Ägyptisches Schreibmaterial und Verlagswesen

Medium und Nachricht.

Die Ägypter verwendeten normalerweise eine bestimmte Art von Schreibfläche für bestimmte Zwecke. Papyrus, die berühmteste ägyptische Erfindung, war nicht die am häufigsten verwendete Schreibfläche. Papyrus war relativ teuer, aber sehr langlebig, so dass Schriftgelehrte ihn für wichtige Texte verwendeten, die lange halten mussten. Werke der Poesie, Briefe und Bücher der Toten Für die Ewigkeit in Gräbern aufbewahrt, wurden normalerweise mit kursiven Hieroglyphen oder hieratischen und später demotischen oder koptischen auf Papyrus geschrieben. Schriftgelehrte gemacht ostraca (Singular: Ostracon) aus großen Stücken zerbrochener Töpfe oder aus Kalksteinspänen. Ostraca waren viel billiger und reichlicher als Papyrus. Schriftgelehrte verwendeten sie, um das Schreiben zu üben, fast immer hieratisch, aber auch für Briefe, Verträge und Quittungen. Die Schüler übten das Schreiben literarischer Texte auf Ostraca. Archäologen haben Tausende von Ostraca auf Kalkstein aus dem Künstlerdorf Deir el-Medina geborgen, einem der wenigen Orte, an denen eine große Anzahl von gebildeten, aber relativ ärmeren Menschen lebte. Schriftgelehrte bereiteten auch Holzbretter mit einer Gipsoberfläche vor, um das Schreiben in Hieratik zu üben. Einige Wissenschaftler glauben, dass diese Tafeln als Anzeigetext dienten, eine Art Schreibmuster, das verwendet werden könnte, wenn ein Schreiber Arbeit finden wollte. Sie bewahren literarische Texte. Schriftgelehrte verwendeten auch Leder als Schreibfläche, aber nur sehr wenige Beispiele sind bis in die Neuzeit erhalten. Inschriften auf Stein, die normalerweise abgekürzt werden, enthalten jedoch manchmal die Information, dass der vollständige Text auf Leder geschrieben und in der Bibliothek gespeichert wurde. Grabwände bildeten eine Schreibfläche für Gebete, Bildunterschriften für skulpturale Reliefs und in der sechsten Dynastie für erweiterte Biografien, die entweder von oder für Verstorbene geschrieben wurden. Viele Wissenschaftler betrachten diese Biografien als die erste Literatur in Ägypten, die unter Berücksichtigung ästhetischer Werte verfasst wurde. Die Tempelwände boten den Königen die Möglichkeit, lange Inschriften zu veröffentlichen, die den königlichen Erfolg in militärischen Angelegenheiten proklamierten, oder Rituale zu beschreiben. Stelen (Singular: Stele) - aufrechte, beschriftete Steinplatten - bot eine Oberfläche zum Schreiben von Gebeten, historischen Berichten und königlichen Dekreten. Die Ägypter platzierten sie in Gräbern, Gedenkkapellen und in Tempeln der Götter. Grab- und Tempelwände sowie Stelen bewahren die umfangreichsten Inschriften mit Hieroglyphen. Skarabäen - kleine Bilder von Käfern, die aus Stein gemeißelt oder in Fayence geformt wurden und eine glatte Unterseite haben, die als Schreibfläche dienen könnte - bewahren auch die Namen der Könige und selten erweiterte historische Texte. Die Fayence-Skarabäen wurden in Formen hergestellt und stellen ein Mittel dar, um mehrere Kopien zu veröffentlichen, außer Kopien von Hand zu schreiben.

Mehrere Kopien.

Einige ägyptische Literaturwerke existieren noch in mehreren Exemplaren. Andere Werke existieren nur in einer manchmal stark beschädigten Kopie. Wissenschaftler, die hoffen, die Popularität oder Bedeutung eines bestimmten Werks in der Antike festzustellen, sind frustriert über die Unfälle der Entdeckung und Erhaltung, die dazu führen, dass Dutzende von Teilkopien des Werkes bekannt sind Die Geschichte von Sinuhe aber nur eine Kopie von Der Schiffbrüchige, zwei Werke der mittelägyptischen Literatur. Mehrere Kopien erschweren und erleichtern die Erstellung des wahren Textes eines bestimmten Werks. Es gibt fast immer kleine Abweichungen in der Rechtschreibung und sogar der Wortwahl in verschiedenen Kopien desselben Werks. Mit SinuheViele dieser Variationen stammen aus der Zeit, als der Text geschrieben wurde. Sinuhe war ein Klassiker, komponiert und kopiert von Schriftgelehrten im Reich der Mitte, studierte aber immer noch im Neuen Reich und in der Spätzeit. Manchmal helfen mehrere Kopien modernen Gelehrten, die Bedeutung des Textes zu lernen. Aber manchmal frustrieren und irreführen schlecht geschriebene und buchstabierte Studentenkopien moderne Gelehrte. Mehrere Kopien können auch die Bestimmung des Kompositionsdatums eines Textes erschweren.

Datum der Zusammensetzung.

Die Wissenschaftler müssen versuchen, zwischen dem Datum der Komposition und dem Datum einer Kopie eines literarischen Werks zu unterscheiden. Das Datum der Komposition bezieht sich auf die Zeit, zu der der Autor das Werk erstellt hat. Das Datum der Kopie bezieht sich auf die Daten der Kopien, die für die Veröffentlichung und Verbreitung eines literarischen Werks angefertigt wurden, manchmal viele Jahre nach dem Datum der Komposition. Es ist nicht immer einfach, das Datum der Komposition zu bestimmen. Zum Beispiel hat ein anonymer Autor den Text verfasst, der als bekannt ist Die Lehren von Ptahhotep im Reich der Mitte (2008 bis nach 1630 v. Chr.) als Erzähler einen Wesir als Erzähler, der in der Regierungszeit von König Djedkare Isesy (2415–2371 v. Chr.) während des Alten Reiches lebte, ungefähr 400 Jahre bevor der Text verfasst wurde. Nur eine bekannte Kopie des Textes stammt aus dem Reich der Mitte, der Zeit der Komposition. Die drei anderen Exemplare, die den Gelehrten bekannt sind, stammen alle aus dem Neuen Reich (1539–1075 v. Chr.), Ungefähr 500 Jahre nach der Komposition und tausend Jahre nach der im Text gefundenen Einstellung. Als die Gelehrten den Text zum ersten Mal untersuchten, nahmen sie an, dass Ptahhotep ihn selbst im Alten Reich verfasst hatte. Als die Gelehrten im späten XNUMX. Jahrhundert mehr über die Unterschiede zwischen den Dialekten des Alten Reiches (Altägyptisch) und des Reiches der Mitte (Mittelägyptisch) erfuhren, stellten sie fest, dass die Sprache im Text hauptsächlich die Art und Weise widerspiegelt, wie Schriftgelehrte in der Mitte sprachen und komponierten Ägyptisch statt altägyptisch. Diese Studie führte dazu, dass der Text einem Kompositionsdatum im Reich der Mitte zugewiesen wurde. Kopien enthüllen ihre Daten durch die Handschrift auf ihnen. Das Studium der Handschrift, Paläographie genannt, zeigt, dass Schriftgelehrte in bestimmten Zeiträumen bestimmte Buchstabenformen verwendeten. Paläographen vergleichen die Formen bestimmter Zeichen in datierten Kopien mit undatierten Kopien, um das Datum einer Kopie zu bestimmen. Im Allgemeinen einigen sich die Wissenschaftler häufiger auf das Datum einer Kopie als auf das Datum der Komposition für bestimmte Texte. Datierungstexte sind natürlich von zentraler Bedeutung für das Verständnis der Geschichte der ägyptischen Literatur.

Titel von Werken.

Die Ägypter haben wahrscheinlich in der ersten Zeile auf literarische Werke Bezug genommen und sie als Titel verwendet. Heutzutage weisen Wissenschaftler ägyptischen Texten einen Namen zu, aber es gibt keine Autorität, die jedem Text einen Standardtitel auferlegen kann. So ist es in verschiedenen Büchern möglich zu sehen Die Geschichte von Sinuhe, Die Geschichte von Sinuheoder auch nur Sinuhe wird als Titel des großen nationalen Epos der Ägypter verwendet. In diesem Buch sind die Titel der Texte im Abschnitt über den ägyptischen Literaturkanon am Ende des Kapitels aufgeführt. Es gibt auch einige Beispiele in der antiken Literatur, die sich auf das "Buch Sinuhe" beziehen und das Wort für "Papyrusrolle" verwenden.

Quellen

Miriam Lichtheim, Altägyptische Literatur. Vol. I (Berkeley: University of California Press, 1973).

Richard Parkenson und Stephen Quirke, Papyrus (Austin, Tex.: University of Texas Press, 1995).