Althusius, Johannes (1557–1638)

Johannes Althusius, der deutsche Rechts- und Politikphilosoph, wurde in Diedenshausen, einem Dorf des Landkreises Wittgenstein-Berleburg im Westfälischen Kreis, geboren. Er soll der Sohn eines Bauern gewesen sein, obwohl alle Daten seiner frühen Jugend ziemlich unbekannt sind. 1581 studierte er Aristoteles in Köln und später römisches Recht in Basel. Seine Erfahrung mit der Schweizer Lebensweise gab ihm eine Vorliebe für kommunale Freiheit und Selbstverwaltung sowie für republikanischen Konstitutionalismus. Obwohl er stark von der kalvinistischen Frömmigkeit beeinflusst war, wollte er unbedingt ein gelehrter klassischer Gelehrter werden. Die Kräfte des christlichen Glaubens, des humanistischen Lernens und des demokratischen Gefühls prägten seinen Charakter. Er war sowohl ein Mann mit starkem Willen und einer Tendenz zur Sturheit als auch ein strenger Moralist. Es ist daher nicht verwunderlich, dass er ein strenger logischer Denker und ein systematischer Lehrer sowie ein realistischer Positivist war, der die empirischen Realitäten des sozialen Lebens beschreiben wollte.

Althusius bestand 1586 seine Prüfung zur Promotion zum Zivil- und Kirchenrecht in Basel mit Thesen zum Erbrecht. Im selben Jahr veröffentlichte er eine Broschüre, Römische Rechtsprechung oder mehr der römischen Kunst, 2 Bücher, beschlagnahmt und die Gesetzesmethode konfiguriert Rameae (Basel, 1586), in dem grundlegende Fragen des römischen Rechts erörtert wurden und die auch von philosophischem Interesse sind. Durch diese Arbeit führte Althusius die systematische Methode des französischen Philosophen Petrus Ramus in die Politikwissenschaft ein, die im Gegensatz zu der vorherrschenden humanistischen Methode stand, die auf philologischen Bedenken beruhte. Obwohl Ramus sich der traditionellen scholastischen Unterrichtsmethode widersetzte, hatte er dennoch den Formalismus seiner Vorgänger beibehalten, sofern er die "Methode der Dichotomie" verwendete. Diese spezifische "ramistische" Methode teilte jedes logische Konzept in zwei andere und jedes in zwei neue Konzepte. Diese Methode einer endlosen, fortschreitenden, systematischen Darstellung wurde von Althusius auf alle seine späteren Schriften angewendet.

Kurz nach seiner Promotion wurde Althusius Dozent für römisches Recht und Philosophie in Herborn, einem neu gegründeten kalvinistischen College, an dem Studenten aus vielen Ländern teilnahmen. 1594 wurde er Professor für Rechtswissenschaften und 1597 und 1602 zum Rektor des Kollegiums ernannt. Er war auch Anwalt in der Kanzlei in Dillenburg. In dieser Funktion verteidigte er die Rechte des Kollegiums gegen die Ambitionen der Adligen des Landkreises. Er war auch in Kontroversen mit seinem Kollegen, dem Rechtsprofessor Anton Matthäus (1564–1637), und einigen Herborn-Theologen verwickelt. Trotz dieser Aktivitäten fand er Zeit, sein berühmtestes Werk zu schreiben, Beispiele politischer Methodice Burgen und Kirchtürme Hlustrata (Politik methodisch geordnet und illustriert durch heilige und profane Beispiele [Herborn, 1603; 2. erweiterte Ausgabe, Groningen, 1610; 3. erweiterte Ausgabe, Herborn, 1614]). Diese Arbeit war, wie CJ Friedrich schrieb, "der Höhepunkt seines Lebens". Das Buch zeigte deutlich Althusius 'systematische Stärke. Er verpflichtete sich, die unterschiedlichen Ansichten der Bibel, des römischen Rechts und die Befürwortung des Rechts, einem ungerechten Monarchen von George Buchanan und den Monarchomachen zu widerstehen, zu koordinieren und auf dieser Grundlage ein Kompendium der Politikwissenschaft zu verfassen.

Das Buch war ein natürliches und rationales System der Soziologie, das alle zeitgenössischen Diskussionen über die problematischen Fragen der Theologie, Ethik und Rechtsprechung umfasste. Althusius 'grundlegende Ansicht war, dass "Politik die Wissenschaft ist, Menschen für ein soziales Leben miteinander zu verbinden". Die gesamte Menschheit, die in natürlichen Genossenschaftsgruppen lebt, baut eine universelle Gemeinschaft von zivilen und privaten Unternehmen auf. Die Mitglieder schließen sich jedem Unternehmen durch die Kraft ihrer sympathischen Gefühle an. In dieser Hinsicht ähnelte Althusius sowohl Hugo Grotius als auch Jean-Jacques Rousseau. Er war jedoch ein starker Gegner von Jean Bodins Doktrin des königlichen Absolutismus und glaubte, dass die konstituierende Macht der Gemeinschaft gehört und dass die Souveränität ein Attribut des organisierten Volkes ist, nicht des Königs. Das Volk entscheidet über alle grundlegenden politischen Fragen durch die repräsentative Versammlung, und der Staatsoberhaupt ist nur ein Kommissar des Volkes und kann abgesetzt werden, wenn er gegen den Vertrag zwischen ihm und der Gemeinschaft verstößt. Die repräsentative Versammlung muss die Gebote Gottes befolgen und die Naturgesetze einhalten. Die Notwendigkeiten der menschlichen Natur sind ebenso eine Quelle sozialer Ordnung wie Gottes Wille.

So vertrat Althusius eine dreifache Auffassung von sozialer Ordnung: als biopsychologisches soziales Phänomen, als historisch bedingte Realität und als göttlich begrenztes Werk des Menschen.

Die Hauptquellen von Althusius 'Gedanken waren Glaube, Vernunft und Erfahrung. Ein etwas später komponiertes Hauptwerk, Drei Dicaiologicae vollständige und universelle Gerechtigkeit, in der wir methodisch praktizieren (Digest of Jurisprudence [Herborn, 1617]) basiert auf diesen drei Elementen. In dieser Arbeit diskutierte Althusius die Grundprinzipien, Institutionen und Konzepte des öffentlichen und privaten Rechts, wie sie in der römischen Rechtsprechung seiner Zeit zu finden waren. Durch die Darstellung des Gesetzes als Verwirklichung des Rechtsbegriffs und seiner Rechtsbestandteile wurde Althusius zu einem der wichtigsten Vorläufer des modernen kontinentalen "Rechtskonzeptualismus".

Inzwischen war Althusius 1604 als Syndikus nach Emden, einer kalvinistischen Stadt in Ostfriesland, berufen worden. Er wurde bald in den Rat berufen und spielte eine wichtige Rolle in den Kämpfen der Stadt mit dem Grafen von Friesland. Er wurde auch eine dominierende Figur im Konsistorium der reformierten Kirche in Emden.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Aristoteles; Bodin, Jean; Grotius, Hugo; Politische Philosophie, Geschichte von; Ramus, Peter; Rousseau, Jean-Jacques.

Literaturverzeichnis

Primärarbeiten

"Politica Methodice Digesta" von Johannes Althusius (Althaus). Hrsg. Von Carl J. Friedrich. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1932.

Die Politik von Johannes Althusius. Gekürzt und übersetzt von Frederick S. Carney. Boston: Beacon Press, 1964.

Politik. Herausgegeben und übersetzt von Frederick S. Carney. Indianapolis, IN: Liberty Fund, 1995.

Nebenarbeiten

Friedrich, Carl S. Johannes Althusius und sein Werk im Rahmen der Entwicklung der Theorie von der Politik. Berlin: Duncker und Humblot, 1975.

Gierke, Otto von. Die Entwicklung der politischen Theorie. Übersetzt von Bernard Freyd. New York: Norton, 1939.

Hueglin, Thomas O. Frühneuzeitliche Konzepte für eine spätmoderne Welt: Althusius über Gemeinschaft und Föderalismus. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press, 1999.

Wolf, Erik. Grosse Rechtsdenker der deutsche Geistesgeschichte, 4th ed. Tübingen: Mohr, 1963.

Erik Wolf (1967)

Bibliographie aktualisiert von Philip Reed (2005)