Berater, Antonio (1830–1897)

Antônio Conselheiro (b. 13 März 1830; d. Oktober 1897), ein brasilianischer katholischer Mystiker und Laienmissionar aus dem späten XNUMX. Jahrhundert. Seine Karriere ist in Euclides da Cunha verewigt Die sertões (1902; Rebellion im Hinterland).

António Vicente Mendes Maciel wurde in Santo Antônio de Quixeramobim tief im Hinterland von Ceará geboren. Seine Großeltern waren Cowboys (Cowboys). Die erste Ehe seines Vaters Vicente endete katastrophal. Er verließ seine Frau, nachdem er sie so wild geknüppelt hatte, dass sie fast gestorben wäre. Die zweite Frau von Vicente, Maria Maciel, war während seiner prägenden Jahre die Stiefmutter des Jungen. Im Dorf als Maria Chana bekannt, entschädigte sie sich dafür, indem sie in ihrem Haushalt strenge religiöse Disziplin auferlegte und ihre Kinder und Sklaven häufig bestrafte. Allmählich begann Vicentes Vermögen als Kaufmann und Immobilienbesitzer zu schwinden. Er wurde mürrisch und mürrisch und war häufig betrunken.

Als Kind war Antônio unauffällig und fleißig. Der Teint des Jungen war gelbbraun (braun), später der teilweisen Abstammung der Calabaça-Indianer zugeschrieben. In seiner Geburtsurkunde war er aufgeführt als braun (dunkel), aber Chronisten, die ihn sahen, bezeichneten ihn allgemein als weiß. Seine erste formelle Anweisung kam von seinem Vater, der wollte, dass er Priester wurde. Anschließend wurde er an einer von Professor Manuel Antônio Ferreira Nobre unterrichteten Schule eingeschrieben, wo er Arithmetik, Geographie, Portugiesisch, Französisch und Latein studierte. Einige seiner Schulkameraden nahmen später ihren Platz in der regionalen Elite als Polizeichefs, Zeitungsleute und Anwälte ein.

Der Mendes Maciel-Clan war in den Augen der Anwohner eine "gute Familie" und in der heutigen Sprache Teil der "konservativen Klassen", obwohl nicht besonders reich. Im Alter von 1857 Jahren war Antônio für vier unverheiratete jüngere Mädchen verantwortlich (zwei davon Halbschwestern). Er übernahm das Geschäft seines Vaters und reichte Papiere ein, um die ausstehenden Kredite mit einer Hypothek zu belegen. 1880, als er siebenundzwanzig war, heiratete er seine fünfzehnjährige Cousine Brasilina Laurentina de Lima, die Tochter von Francisca Maciel, der Schwester seines Vaters. Als sie mit einem Soldaten davonlief, verkaufte Maciel sein Haus und machte sich auf den Weg, um durch das Hinterland zu wandern. Er zog sich streng an, fastete und verbrachte Wochen und sogar Monate in kleinen Städten im Hinterland, um baufällige Kirchen und Friedhofsmauern wieder aufzubauen. In den XNUMXer Jahren begann er einen Ruf als Berateroder religiöser Berater.

Seine Wanderungen führten ihn durch die Hinterländer von Ceará, Pernambuco, Sergipe und Bahia im Herzen der Dürreregion im Nordosten Brasiliens. 1887 erreichte er die Seeküste in Vila do Conde; Dann wandte er sich wieder dem semiariden Inneren zu. Er trug eine blaue Tunika mit einer Schärpe, einen umgedrehten Hut, um ihn vor der Sonne zu schützen, und Sandalen. Er trug eine Ledertasche mit Feder und Tinte, Papier und zwei Gebetbüchern.

Antônio lebte von Almosen und schlief in den Hinterzimmern von Häusern und in Scheunen, immer auf dem Boden. Seine nächtlichen Reden von provisorischen Podien auf öffentlichen Plätzen begeisterten die Zuhörer, obwohl er kein besonders energischer Redner war. Der Anspruchsvolle nannte ihn einen Trottel und lachte über seine Mischung aus dogmatischen Ratschlägen, vulgarisierten Vorschriften aus der christlichen Moral, lateinischen Redewendungen und Prophezeiungen. Aber er übte einen charismatischen Halt auf die Demütigen aus, von denen viele ihm folgten, als er von Ort zu Ort ging. Nach einem Gefecht zwischen seinen Jüngern und Truppen, die von der Küste geschickt wurden, um ihn zu verhaften, machte er sich 1893 auf den Weg zu einer abgelegenen, verlassenen Rinderfarm am Ufer des Flusses Vasa-Barris im Bundesstaat Bahia, einem Weiler mit etwa 500 Schlamm Strohgedeckte Holzhütten. Hier gründete er eine Religionsgemeinschaft namens Canudos oder Belo Monte, geschützt von einem Ring von Bergen, die das Tal umgeben (und von freundlichen Landbesitzern in der Region sowie einigen örtlichen Priestern). Bis zu 25,000 Pilger aller Rassen- und Wirtschaftsgruppen (die meisten von ihnen verarmte das Hinterland) caboclos gemischter Herkunft) ließ sich dort nieder und war damit 1895 das zweitgrößte städtische Zentrum Bahias.

Conselheiros theologische Vision kehrte die raue und strenge Realität der verarmten Hinterländer um: Die Schwachen, gestärkt durch ihren Glauben, würden die Erde erben. Die Natur würde sich verwandeln: Regen würde zum Trockenen kommen Hinterlandund bringt die Gabe der Erde hervor. Canudos wäre ein "neues Jerusalem". Als Gemeindeleiter behielt er seine persönliche Askese und Demut bei. Er riet andere davon ab, ihn einen Heiligen zu nennen, und er übernahm nie die Macht des Klerus. Obwohl er von einem katholischen apokalyptischen Messbuch entlehnt war, das im späten neunzehnten Jahrhundert weit verbreitet war (Die verkürzte Mission), seine Lehren sind nie von der traditionellen kirchlichen Lehre abgewichen. Conselheiro ermahnte seine Jünger, streng zu leben, auf Luxus zu verzichten und auf das bevorstehende Kommen des Jüngsten Gerichts im Jahrtausend zu warten. Er war Frauenfeind und vermied Augenkontakt mit Frauen. Aber er war kein religiöser Fanatiker. Seine Predigten fielen genau in die Tradition des populären Katholizismus im Hinterland, der, vom kirchlichen Einfluss durch den Mangel an verfügbaren Geistlichen abgeschnitten, immer das Vorhandensein von Sünde, die Notwendigkeit der Buße und die persönliche Rolle von Heiligen und anderen Vermittlern betont hatte.

Politisch lehnte er die Republik (1889) ab, weil er den verbannten Kaiser Pedro II. Verehrte und weil die brasilianische Verfassung von 1891, beeinflusst von positivistischen Ideen, die Zuständigkeit für das Register der Geburten, Ehen und Todesfälle an den Staat abgab. Seine Feinde beschuldigten ihn des Aufruhrs und der Befürwortung der gewaltsamen Wiederherstellung der Monarchie, vermutlich mit Hilfe von Monarchisten in anderen Teilen Brasiliens sowie von Monarchien in Europa. Die Opposition gegen Conselheiro und seine Gemeinde wurde von Landbesitzern im Hinterland angeführt, die vom Verlust ihrer traditionell fügsamen Arbeitskräfte bedroht waren, als Tausende ihre Wohnungen verließen und nach Canudos strömten.

Conselheiros Gemeinde in Canudos wurde im Oktober 1897 nach vier Angriffen über einen Zeitraum von mehr als einem Jahr durch einen massiven und blutigen Angriff der brasilianischen Armee zerstört. Er war einige Tage zuvor wahrscheinlich an Ruhr gestorben und von frommen Dorfbewohnern begraben worden. Sein Körper wurde zerlegt, der Kopf abgetrennt und auf einen Hecht montiert und an der Spitze der Militärparaden in Salvador und in anderen Städten an der Küste ausgestellt.