Big, John (1813–1866)

John Grote, der englische Moralphilosoph und Erkenntnistheoretiker, wurde in Beckenham in Kent geboren. Er war ein jüngerer Bruder des Historikers George Grote. Grote studierte Klassiker in Cambridge und wurde 1837 Fellow des Trinity College. Er nahm Aufträge in der Church of England entgegen und erhielt schließlich eine Kirche in Trumpington, wo er bis zu seinem Tod lebte. 1855 trat er die Nachfolge von William Whewell als Knightbridge-Professor für Moralphilosophie in Cambridge an. Einige Jahre lang traf sich eine informelle Gruppe, manchmal auch Grote Club genannt, regelmäßig mit ihm zur philosophischen Diskussion. Henry Sidgwick und John Venn waren unter seinen Mitgliedern.

Grotes Schriften befassten sich hauptsächlich mit Ethik und Erkenntnistheorie. Er hielt das erstere für das wichtigere Studium und beabsichtigte die erkenntnistheoretischen Diskussionen in seinem Fortgeschrittene Philosophie als Prolegomen seiner Moraltheorie zu dienen. Während seiner Arbeit kritisierte er die Behauptung, dass nur die Wissenschaft oder der "positive Standpunkt" uns die Wahrheit geben könne. Die Wissenschaft behandelt Wahrnehmung einfach als die Wirkung eines Körpers auf einen anderen und untersucht die Vorgeschichte und Begleiterscheinungen aller Gedanken und Gefühle gleichgültig. Daher kann es keine angemessene Darstellung von Wahrheit oder Falschheit im Denken geben. Die Philosophie, die das Studium von Gedanken und Gefühlen ist, wie wir sie von innen direkt wahrnehmen, kann mit Wahrheit und Falschheit umgehen, aber keine kausalen Erklärungen geben. Daher können uns die positiven und philosophischen Standpunkte zu Wahrheiten führen, die sich gegenseitig ergänzen. Grote argumentierte mit beträchtlicher Schärfe, dass die Verwirrung dieser Standpunkte für viele der Schwierigkeiten traditioneller Wahrnehmungs- und Wissenstheorien verantwortlich sei, gestand sich jedoch unklar, in welcher Beziehung sie zueinander standen.

In der Ethik argumentierte Grote, dass der Utilitarismus die Tatsache übersah, dass der Mensch im Wesentlichen ein ebenso aktives wie ein empfindungsfähiges Wesen ist. Der Utilitarismus konzentriert sich nur auf die menschliche Empfindung und liefert eine Theorie des Guten im Gefühl. Da er jedoch wenig über das richtige Handeln aussagt, kann er die richtige Verteilung des Guten nicht angemessen beschreiben. Der Versuch, eine positive Wissenschaft der Moral aufzubauen, ist fehlgeleitet und hoffnungslos, da er das "ideale" Element oder die Vorstellung davon, was sein sollte, auslässt, das für die Moral von zentraler Bedeutung ist. Ein ethisches Prinzip kann nicht allein aus Tatsachen abgeleitet oder durch Definition sinnvoll umgesetzt werden. daher ist eine grundlegende Intuition erforderlich. Es gibt jedoch ein wichtiges utilitaristisches Element in der Moral, und dieses Element bietet eine notwendige Kontrolle über möglicherweise falsche Intuitionen. Grote schlug vor, den alten Konflikt zwischen Utilitarismus und Intuitionismus als Konflikt zwischen Teilansichten einer ganzen Wahrheit zu betrachten.

Grote vertrat die Auffassung, dass der philosophische Standpunkt grundlegender sei als der wissenschaftliche. Er gab eine Reihe von Gründen dafür an. Ihnen liegt die Ansicht zugrunde, dass der Versuch, zu einem rationalen Verständnis der Welt zu gelangen, den Glauben impliziert, dass die Welt bereits rational ist, was wiederum den Glauben impliziert, dass es sich um die Schaffung eines Geistes handelt. Aber der Geist, so Grote, kann nur vom philosophischen Standpunkt aus als solcher verstanden werden. Der Versuch, moralisch in der Welt zu handeln, setzt ebenfalls den Glauben voraus, dass die Welt moralisch geordnet ist, und dies impliziert den Glauben an einen moralischen Gouverneur. Grote interpretierte diese Überzeugungen theistisch. Seine Entwicklung von ihnen nahm in vielerlei Hinsicht den absoluten Idealismus der Generation nach ihm vorweg. Er argumentierte, dass alle Wahrheit systematisch miteinander verbunden ist; diese Wahrheit ist letztendlich eher als Kohärenz als als Korrespondenz zu verstehen; und dass die Unterscheidungen von Wahrnehmung und Konzeption sowie von Notwendigkeit und Kontingenz relativ sind. In der Ethik arbeitete er auf eine Sichtweise hin, die die Selbstentwicklung und die Pflicht des Menschen in seiner Station betonte.

Es wurde gesagt, dass Grote als der erste der analytischen Philosophen von Cambridge angesehen werden sollte, und sicherlich sein großer Respekt für die gewöhnliche Sprache und das gewöhnliche Denken, seine beharrlichen Versuche, logische Verwirrungen zu finden und zu beseitigen, sein Beharren auf der Wichtigkeit von Klarheit und seine Das Streben nach detaillierter und sorgfältiger Kritik hat offensichtliche Affinitäten zur Arbeit dieser Gruppe. Es gibt jedoch kaum Anhaltspunkte dafür, dass er einen direkten Einfluss auf irgendjemanden hatte, und sein Schreiben, das schwierig und weit verbreitet ist, wurde trotz seiner Schärfe und beträchtlichen Originalität nur sehr wenig untersucht.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Erkenntnistheorie; Ethik, Geschichte von; Intuitionismus und intuitionistische Logik; Sidgwick, Henry; Utilitarismus; Venn, John; Whewell, William.

Literaturverzeichnis

Mit Ausnahme von Fortgeschrittene PhilosophieVol. 1 (Cambridge, Großbritannien: Deighton, Bell, 1865) wurden Grotes Hauptschriften aus seinen Papieren herausgegeben und posthum von seinem literarischen Vollstrecker JB Mayor veröffentlicht. Sie sind: Untersuchung der utilitären Philosophie (Cambridge, UK, 1870); Predigten (Cambridge, UK, 1872); Abhandlung über die moralischen Ideale (Cambridge, UK: Deighton, Bell, 1876); und Fortgeschrittene PhilosophieVol. 2 (Cambridge, UK, 1900). Es gibt auch einige Artikel, von denen der interessanteste eine Reihe namens "Glossology" in der Zeitschrift für Philologie, 1872 und 1874. Weitere Einzelheiten finden sich in den Vorworten des Bürgermeisters zu den von ihm herausgegebenen Bänden. Es gibt keine detaillierten Sekundärstudien, aber G. Watts Cunningham, Das idealistische Argument (New York: Century, 1933) hat ein Kapitel über Grote.

J. B. Schneewind (1967)