Bosnische Muslime

ETHNONYME: Bosniakische Muslime

Die bosnischen Muslime des ehemaligen Jugoslawien, die im unabhängigen Staat Bosnien-Herzegowina leben, zählen etwa 1.8 Millionen oder etwa 8 Prozent der gesamten früheren jugoslawischen Bevölkerung. Sie bilden die mehrheitlich ethnoreligiöse Gruppe im Staat (44 Prozent der Bevölkerung, Serben 31 Prozent und Kroaten 17 Prozent [Volkszählung 1991]). Da alle drei Gruppen dieselbe serbische oder kroatische Sprachtradition teilen, beruht die Besonderheit der bosnischen Muslime in erster Linie auf der Religionszugehörigkeit (die Serben sind ostorthodoxe Christen und die Kroaten sind katholisch). Es ist noch eine weitere demografische Unterscheidung zu treffen. Obwohl es auf dem Land eine starke muslimische Vertretung gibt, ist ihre Präsenz in den Städten ausgesprochen hoch. Es gab eine gewisse Zerstreuung bosnischer Muslime in Gebiete außerhalb des Staates. Diese Auswanderung war größtenteils eine Reaktion auf politisch-militärische Bewegungen wie die Besetzung und spätere Annexion des Territoriums durch das Österreichisch-Ungarische Reich, die Eingliederung der Region in das Königreich der Serben, Kroaten und Slowenen im Jahr 1918 und die Errichtung von ein kommunistisches Regime in den folgenden Jahren

Zweiter Weltkrieg. Viele dieser Emigranten gingen in die Türkei, andere ließen sich in den USA nieder, insbesondere in der letzten Auswanderungswelle.

Ab Mitte bis Ende des XNUMX. Jahrhunderts, als das Osmanische Reich die Region regierte, kam der Islam nach Bosnien. Es fanden Massenkonversionen statt, obwohl es keine Beweise gibt, die eine Anklage gegen Zwang stützen könnten. Diese Bekehrungen konzentrierten sich jedoch auf die Grundbesitzerklassen und die freie Bauernschaft, während die Leibeigenen der Region im Großen und Ganzen Christen blieben.

Bosnien-Herzegowina ist überwiegend ländlich und landwirtschaftlich geprägt, und die bosnisch-muslimische Bevölkerung ist weitgehend an landwirtschaftlichen Aktivitäten beteiligt. Getreideanbau und Viehzucht sind die Kernstücke der ländlichen Wirtschaft. Von diesen aufgezogenen Tieren sind Schafe die wichtigsten. In dieser Hinsicht unterscheiden sie sich kaum von ihren nicht-muslimischen Nachbarn. Ihre traditionellen, patrilokalen, erweiterten Bauernhaushalte (Genossenschaft ) sind ebenfalls von einer Art, die ethnischen Gruppen auf dem gesamten Balkan gemeinsam ist. Alle Haushaltsmitglieder tragen zu ihrem kollektiven wirtschaftlichen Wohlergehen bei, wobei der Großteil der schweren landwirtschaftlichen Arbeit und Viehzucht auf die Männchen fällt. In den Städten sind bosnische Muslime in der Handwerksproduktion stark vertreten und dominieren in der Regel die Berufe und Beamtenposten.

Verwandtschaft wird patrilineal gerechnet, aber im täglichen Leben hat dieser Schwerpunkt nur wenige Anwendungen. Traditionell war die Bindung zwischen Brüdern und vielleicht auch den ersten Cousins ​​wichtiger, da aus diesem Pool von Verwandten die kooperative Gruppe der Zadruga gebildet wurde. Die Herstellung fiktiver Verwandtschaftsbeziehungen durch Sponsorenrollen ist ebenfalls begrenzt. Die einzige Gelegenheit, für die ein Sponsor eingestellt wird, ist der Übergangsritus "erster Haarschnitt" für männliche Kinder. Die Familie wählt den Sponsor im Allgemeinen von außerhalb der muslimischen Gemeinschaft, so dass dieses Ritual die Gelegenheit bietet, Allianzen mit nicht-muslimischen Nachbarn zu bilden.

Im Idealfall ist die Ehe zwischen bosnischen Muslimen endogam. Wenn eine Ehe zwischen einem bosnischen Muslim und einem "Außenseiter" zustande kommt, ist dieser Außenseiter im Allgemeinen ein Muslim einer anderen ethnischen Gruppe. In ländlichen Gebieten ist die Heirat mit einem Nichtmuslim äußerst selten, obwohl die Häufigkeit in städtischen Gebieten zugenommen hat. Polygynie war selten, obwohl sie vor ihrem Verbot durch das staatliche Recht praktiziert wurde.

In religiösen Angelegenheiten ähnelt die bosnisch-muslimische Praxis in den meisten Einzelheiten der türkischen Muslime. Selbst nach der Bildung der kommunistischen Regierung in den Jahren nach dem Zweiten Weltkrieg tolerierten die Behörden die Einhaltung und die Institutionen der bosnisch-muslimischen Religion. Diese Duldung erstreckte sich auf islamische Schulen, die weiter betrieben werden durften, jedoch nur zusätzlich zum obligatorischen staatlichen Bildungssystem und nicht als Ersatz dafür.

Literaturverzeichnis

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Lockwood, William G. (1975). Europäische Moslems: Wirtschaft und ethnische Zugehörigkeit in Westbosnien. New York: Akademische Presse.

Smajlovic, Ahmed (1980). "Muslime in Jugoslawien." Zeitschrift des Instituts für Angelegenheiten muslimischer Minderheiten 2: 132-144.

NANCY E. GRATTON