Bradwardine, thomas (c. 1300–1349)

Thomas Bradwardine studierte Kunst am Balliol College und Theologie am Merton College in Oxford. Im September 1337 wurde er zum Kanzler von Saint Paul's in London ernannt. Von 1346 bis 1348 hatte er als königlicher Angestellter eine herausragende Stellung im Haushalt von Edward III. Im Juni 1349 wurde er zum Erzbischof von Canterbury gewählt; Kurz darauf, im Oktober, starb er am Schwarzen Tod.

Wie viele Mertonianer war Bradwardine Logiker und Mathematiker. Er schrieb eine Abhandlung Mit dem Insolubilibus (ein unlöslich ist ein selbstreferenzieller Satz, wie das "Lügnerparadoxon"), eine spekulative Geometrieund eine Abhandlung ich fahre fort. In seinem De Verhältnis der Geschwindigkeiten in Bewegungen (1328) versuchte er, mathematische Funktionen in die aristotelische Physik einzuführen. Sein Meisterwerk ist jedoch ein umfangreiches theologisches und philosophisches Werk. Die Ursache des Pelagiums, aufgeteilt in drei Bücher (1344). Es stammt aus Vorträgen, die er in Oxford und London gehalten hatte, und radikaler aus einer tiefen spirituellen Veränderung, die er in seiner Jugend erlebt hatte: "Als ich mich der Philosophie widmete ... Pelagius 'Meinung schien mir der Wahrheit näher zu sein ... Aber danach ( Ich war noch kein theologischer Student. Ich dachte, ich hätte von weitem gesehen, wie die Gnade Gottes allen Verdiensten in Zeit und Natur vorausging, so wie er in allen Bewegungen der erste Beweger ist. " (bk. I, Kap. 35, S. 308). Diese Bekehrung veranlasste Bradwardine, für Gottes Sache gegen "die neuen Pelagier" zu kämpfen, eine Gruppe von Post-Ockhamisten-Theologen, zu denen Richard Fitzralph, Adam Wodeham und Robert Holcot gehörten.

Für diese Denker waren die Hauptanliegen Gnade und Verdienst, zukünftige Kontingente, Voraussicht und Vorbestimmung. Im ersten Punkt bekräftigt Bradwardine als leidenschaftlicher Augustiner nachdrücklich, dass Gnade ein bloßes Geschenk und keine Vergeltung ist: In keiner Weise kann der Mensch es verdienen, und außerdem kann der Mensch ohne Gottes besondere Hilfe nicht richtig handeln.

In Bezug auf zukünftige Kontingente betonte die Meinung der neuen Pelagier den Kontrast zwischen der Notwendigkeit - das heißt der Fixierung - der Vergangenheit und der Kontingenz der Zukunft. Diese Ansicht konnte kaum mit der Vorstellung eines unveränderlichen und wahrheitsgemäßen Gottes in Einklang gebracht werden: Wenn Gott oder ein Prophet ein zukünftiges Ereignis offenbaren würden, ist es möglich, dass dies nicht geschehen würde? Wenn es möglich ist, kann Gott täuschen und lügen. Gegen diese Meinung, die er zuerst in seiner Frage zurückgewiesen hatte, Die Zukunft?Bradwardine untersucht genau die Begriffe Kontingenz und Notwendigkeit; er argumentiert, dass sie auf der Kraft des Willens beruhen. Aristoteles schrieb: "Was ist, ist notwendigerweise, wenn es ist."De interpretation, CH. 9). Aber Duns Scotus beobachtete das, wenn der Mensch es will A zum Zeitpunkt tEr hat die Macht, nicht zu wollen Anicht nur vorher oder nachher t, aber auch zur Zeit t. Daher ist eine Art Notwendigkeit, die "konsequente" Notwendigkeit der Gegenwart, mit der Kontingenz vereinbar. In Bezug auf Gott erweitert Bradwardine diese Schlussfolgerung auf alle Zeiten: Für Gott sind Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gleichermaßen bedingt und gleichermaßen notwendig. Folglich kann er jedes vergangene Ereignis rückgängig machen (in einer unangemessenen Bedeutung von rückgängig machen ), nicht weil er es ändern könnte (dies wäre ein Widerspruch), sondern weil er zu jedem Zeitpunkt des vergangenen Ereignisses noch frei will. Auf diese Weise gibt es keine Antinomie mehr zwischen der Notwendigkeit der Prophezeiung und der Kontingenz des zukünftigen Ereignisses.

Das gleiche Argument über die bedingte Kausalität klärt den berühmtesten Grundsatz von Bradwardines Lehre, die Behauptung der "vorausgehenden Notwendigkeit": Da Gottes Wille die erste Ursache von allem ist und nicht vereitelt werden kann, geschieht alles durch Notwendigkeit in Bezug auf seinen Willen. Das ist die richtige Definition des theologischen Determinismus. Aber wieder, so Bradwardine, verliert der Mensch, wenn er etwas will, obwohl seine Handlung von Gott bestimmt wird, nicht die Kraft, gleichzeitig die entgegengesetzte Handlung auszuführen. Es scheint also, dass es in Bradwardines Doktrin einen ursprünglichen Versuch gibt, Gottes Vorbestimmung und menschliche Willensfreiheit in Einklang zu bringen.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Determinismus und Freiheit; Duns Scotus, John; Pelagius und Pelagianismus; Präkognition.

Literaturverzeichnis

Arbeitet von Bradwardine

Die Ursache des Pelagiums. Franfurt am Main: Minerva, 1964. Dies ist ein Nachdruck eines Werkes, das ursprünglich von Henry Savile in London herausgegeben und 1618 veröffentlicht wurde.

Das Verhältnis der Geschwindigkeiten in Bewegungen. in Thomas von Bradwardine: Sein De Proportionibus- Seine Bedeutung für die Entwicklung der mathematischen Physik, herausgegeben von Lamar H. Crosby Jr. Madison: University of Wisconsin Press, 1955.

"Insolubilia." In "Die Problematik unlösbarer Sätze im dreizehnten Jahrhundert und zu Beginn des vierzehnten Jahrhunderts, gefolgt von der Ausgabe der Abhandlungen von W. Shyreswood, W. Burleigh und Th. Bradwardine", herausgegeben von Marie-Louise Roure. Archiv der Lehr- und Literaturgeschichte des Mittelalters37 (1970): 205–326.

"Die zukünftigen Möglichkeiten." In "Le Die Zukunft? von Thomas Bradwardine ", herausgegeben von Jean-François Genest. Rückblick auf die Augustinistik14 (1979): 249–336.

Funktioniert mit Bradwardine

Leff, Gordon. Bradwardine und die Pelagier: Eine Studie über seine "De Causa Dei" und ihre Gegner. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1957.

Oberman, Heiko A. Erzbischof Thomas Bradwardine: "Ein Augustiner des XNUMX. Jahrhunderts." Utrecht: Kemink & Son, 1958.

Genest, Jean-François. Vorbestimmung und Freiheit im XNUMX. Jahrhundert in Oxford geschaffen. Buckingham gegen Bradwardine. Paris: J. Vrin, 1992.

Sylwanowicz, Michael. Kontingente Kausalität und die Grundlagen der Metaphysik von Duns Scotus. Leiden: EJ Brill, 1996.

Jean-François Genest (2005)