Broadsides

Broadsides waren einfach einseitig gedruckte Blätter, die von Hand verteilt oder öffentlich veröffentlicht wurden. Im Amerika des XNUMX. Jahrhunderts kündigten oder förderten Breitseiten alle Arten von Ereignissen und Ideen - politisch, religiös, intellektuell und amüsant. Broadsides bildeten eine allgegenwärtige visuelle Komponente der Öffentlichkeit, in der Menschen Informationen erhielten und Ideen persönlich und öffentlich diskutierten - auf der Straße, auf dem Markt und auf dem Gerichtsplatz. Sie waren sowohl für Sklavenhalter als auch für Abolitionisten wichtig.

In sklavenhaltenden Gebieten machten Breitseiten die Operationen des Sklavenmarktes bekannt. Atlantikhändler des XNUMX. Jahrhunderts posteten Breitseiten, um die Ankunft ihrer Schiffe in Häfen wie New York oder Charleston anzukündigen, und gaben die Anzahl, das Geschlecht und die geografische Herkunft der zum Verkauf stehenden Afrikaner an. In ähnlicher Weise bewarben Händler des XNUMX. Jahrhunderts in New Orleans und Natchez mit ihren Virginian Negroes. Sklavenhalter und Erben kündigten Nachlassauktionen an, um Sklavenbesitz aufzuteilen. Broadsides kündigte auch gerichtliche Maßnahmen an, darunter den Verkauf von Sklaven, die wegen der Schulden der Sklavenhalter beschlagnahmt wurden, die erzwungene Einstellung freier Schwarzer wegen Nichtzahlung von Steuern und die Bindung verwaister freier schwarzer Kinder.

Ausreißer-Breitseiten gaben, wie in ähnlichen Zeitungsanzeigen, Namen und physische Beschreibungen an, oft einschließlich: Geschlecht; Alter; Teint; Haar; Kleidung; physikalische Eigenschaften; Narben oder Wunden; Sprachmuster; und besondere Fähigkeiten (wie Alphabetisierung). Sklavenhalter gaben ihre eigenen Namen und Orte an, boten oft eine Belohnung an und spekulierten manchmal über den Aufenthaltsort des Ausreißers oder ein wahrscheinliches Ziel, das sie suchen könnten. Manchmal wurde ein generisches außer Kontrolle geratenes Symbol verwendet, um die Aufmerksamkeit des Lesers auf sich zu ziehen.

Abolitionisten reproduzierten und zitierten häufig die Breitseiten der Sklavenhalter und andere Werbung, um die Grausamkeiten der Sklaverei aufzudecken. Die beschriebenen Narben und Wunden, die milde Ankündigung der Trennung von Familien und die Notwendigkeit und schiere Anzahl von außer Kontrolle geratenen Anzeigen, die die Einrichtung selbst verurteilen. Medienbegeisterte Abolitionisten produzierten auch ihre eigenen Breitseiten (zusätzlich zu Zeitungen, Almanachen, Liedblättern, Büchern, Cartoons, Souvenirs und Petitionen der Regierung), um ihre Botschaft in der Öffentlichkeit zu verbreiten. Einige abolitionistische Breitseiten bewarben Kundgebungen, öffentliche Vorträge und Sammlungskampagnen. Andere verbreiten Bilder und Ideen der Abschaffung durch gedruckte Liederblätter, Gedichte, Reden, Porträts und Cartoons, die in der Öffentlichkeit veröffentlicht werden. Wieder andere hielten die örtlichen Wähler über aktuelle Nachrichten auf dem Laufenden, insbesondere nachdem das Gesetz über flüchtige Sklaven von 1850 Nordländer einbezog, wie im Fall von Anthony Burns (1834–1862) in Boston.

Anders als in sklavenhaltenden Gebieten, in denen die gedruckte und öffentliche Kritik an der Sklaverei häufig eingeschränkt wurde, waren die Breitseiten des Nordens häufig kontrovers und antagonistisch. In Boston beispielsweise wurden in den 1820er und 1830er Jahren Afroamerikaner, die an die Abschaffung Großbritanniens erinnern, in einer rassistischen Reihe von Verspottungen verspottet Bobalition Breitseiten, die ihr Aussehen stereotypisierten, ihre Akzente verspotteten, ihre Intelligenz in Frage stellten und ihre Paraden und öffentlichen Reden fälschten.

Armeen der Union und der Konföderierten nutzten Breitseiten für die Rekrutierung von Truppen. Schließlich produzierten triumphale Abolitionisten nach dem Bürgerkrieg (1861–1865) feierliche Breitseiten, reproduzierten zunächst die Emanzipationserklärung und stellten dann häufig in symbolischen und oft idealisierten Bildern die Gerechtigkeit ihrer Sache und den Glanz der Zukunft des Landes dar ohne Sklaverei. Im Gegensatz zu gewöhnlichen Breitseiten, die oft nicht überlebten, waren diese Drucke zur Dekoration, Präsentation und Aufbewahrung als Andenken an die Sache gedacht.

Literaturverzeichnis

Spezialsammlungsbibliothek der Duke University. "Dritte Person, Erste Person: Sklavenstimmen aus der Spezialsammlungsbibliothek." Verfügbar ab http://scriptorium.lib.duke.edu/slavery/.

Gilder Lehrman Institut für amerikanische Geschichte, The Collection. Online-Exponate. Verfügbar unter http://www.gilderlehrman.org/collection/online/index.html.

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Jacobs, Donald M., Hrsg. Mut und Gewissen: Schwarz-Weiß-Abolitionisten in Boston. Bloomington: Indiana University Press, 1993.

Kongressbibliothek (Ressourcenleitfaden für das Studium der Geschichte und Kultur der Schwarzen). "Einfluss prominenter Abolitionisten: Das afroamerikanische Mosaik." Aktualisiert am 5. Juli 2005. Verfügbar ab http://www.loc.gov/exhibits/african/afam006.html.

                                 Philip Troutman