Büßer

Penitentes (Hermanos Penitentes, Cofradía de Nuestro Pater Jesús Nazareno) sind eine Bruderschaft von Laien, die in der späten Kolonialzeit (ca. 1790er Jahre) in New Mexico auftauchte und sich dem Zivildienst und der spirituellen Hingabe an Jesus Christus durch Bußhandlungen widmete. Zu den Bußriten gehören die körperliche Abtötung und die Nachstellung der Passion Christi während der Karwoche. Während des späten neunzehnten Jahrhunderts starteten protestantische Missionare ein Exposé der New Mexican Penitentes wegen ihrer Selbstgeißelung mit Yucca-Peitschen (Disziplinen) während der Prozession des Kreuzes und ihrer Verabschiedung der Kreuzigung, indem ein freiwilliger Bruder in Nachahmung Christi an das Kreuz gebunden wird.

Die Ursprünge der Penitente-Bruderschaft sind eine Quelle anhaltender Diskussionen unter Gelehrten. Der erste historische Hinweis auf die Bruderschaft wurde 1833 von einem besuchenden Bischof gegeben, der ihre Bußriten als Verzerrung der katholischen Normen verurteilte. Zu diesem Zeitpunkt war die Bruderschaft der Penitente gut etabliert und daher stellen die meisten Gelehrten ihre Entstehung zwischen 1790 und 1820 dar. Nach drei Jahrzehnten ständiger Kriegsführung mit Comanche- und Apache-Angreifern und nahezu Isolation vom Rest von Neuspanien gab es in den 1790er Jahren eine Erneuerung des Fernhandels mit dem Süden, des Baus und der Sanierung von Kirchen und Kapellen sowie der geografischen Ausdehnung von Vecino (Spanische Staatsbürger) Gemeinschaften in Gebiete, die in letzter Zeit zu gefährlich waren, um sie zu besetzen. Eine solche Erweiterung wurde jedoch nicht durch eine gleichmäßige Erweiterung der katholischen Priester erreicht. Es ist wahrscheinlich, dass die Penitente-Bruderschaft entstanden ist, um diese Lücke in der Vertretung der Geistlichen zu füllen, und der Bußcharakter der Bruderschaft war wahrscheinlich eine Reaktion auf verschiedene Einflüsse sowohl aus New Mexico als auch aus der größeren Kolonie von Neuspanien.

Frühe angloamerikanische Beobachter führten den Ursprung der Bewegung auf das Spanien des 1598. Jahrhunderts und die frühen franziskanischen Missionare auf New Mexico zurück. Sie wiesen auf die Geißel hin, die Juan de Oñate während der Karwoche XNUMX selbst verwaltet hatte, und kamen zu dem Schluss, dass die Franziskaner die Penitentes in New Mexico als ihren dritten Orden des Heiligen Franziskus etablierten und dass sie in die Penitentes und die Praktiken, die sie gesehen hatten, "entartet" waren . Das jüngste Stipendium akzeptiert einen franziskanischen Einfluss auf das Bußverhalten und die Organisationsstruktur der Büßer, stellt ihre Entstehung jedoch in einen breiteren Kontext der Bruderschaft (Brüderlichkeit) Organisation in Neuspanien. Es ist wahrscheinlich, dass New Mexicans die Penitentes in den 1790er Jahren aus einer Bruderschaft adaptierten, die bereits anderswo in Nord-Neuspanien existierte. Während der frühen Kolonialzeit kamen Bruderschaften der Buße aus Spanien in die Kolonie, und in Neuspanien und den südspanischen Kolonien gab es seit langem Bußgesellschaften. Es gibt kaum Hinweise auf eine Tradition der Buße Bruderschaften in New Mexico vor dem Aufkommen der Penitentes, so ist es wahrscheinlich, dass eine solche Organisation aus Neuspanien importiert wurde und dort aufgrund der schwachen organisatorischen Präsenz der katholischen Kirche Wurzeln schlug. In diesem Zusammenhang brachte die Bruderschaft der Penitente eine intensive religiöse Hingabe in Dörfer, die wenig regelmäßigen Kontakt zu weltlichen Pfarrklerikern hatten.

Die Penitentes blühten bis 1888, als Erzbischof Jean Baptiste Salpointe von Santa Fe sie nach Warnungen von Bischof Zubiría von Durango im Jahr 1833 und von Salpointe im Jahr 1886 exkommunizierte. Der Niedergang der aktiven Penitente Moradas (Gebäude, in denen Penitente-Versammlungen stattfanden) war eher das Ergebnis der Migration aus den nördlichen neu-mexikanischen Dörfern, die während des Ersten Weltkriegs begann, als der Bemühungen der römisch-katholischen Kirche, die Bruderschaft auszumerzen. Die 1970er Jahre markierten die Bewegung einer jüngeren Generation von New Mexikanern zurück zu "traditionellen" Formen von Vecino religiöse Hingabe, einschließlich der Erneuerung von Penitente-Organisationen in nördlichen neu-mexikanischen Dörfern, mit aktiver Ermutigung der katholischen Kirche.