Das osirische Khoiak Festival Drama

Osiris Mythos.

Der Ägyptologe Louis B. Mikhail argumentierte, dass das mit dem Gott Osiris verbundene Ritual, das während des ägyptischen Monats Khoiak (Mitte September bis Mitte Oktober) durchgeführt wurde, das beste Beispiel für ein Festival-Drama war, das modernen Gelehrten bekannt war. Das Thema des Dramas war der Kampf zwischen Osiris und seinem Bruder Seth, Osiris 'Tod und seine Auferstehung. Das Festival selbst dauerte zehn Tage und gipfelte am Ende des Monats in Osiris 'Auferstehung, die mit dem Anbau neuer Pflanzen zu Beginn des Landwirtschaftsjahres einherging.

Die Geschichte.

Kein ägyptischer Text erzählt die Geschichte von Osiris 'Leben, Tod und Auferstehung, aber der Umriss der Geschichte kann rekonstruiert werden. Der gute König Osiris regierte Ägypten mit seiner ergebenen Frau Isis, einer großen Magierin. Osiris 'Bruder Seth war eifersüchtig und glaubte, er sollte der König sein. Seth ermordete Osiris - in dieser Version durch Ertrinken - und zerlegte seinen Körper in sechzehn Teile, die er in Ägypten verstreute. Isis sammelte die Teile von Osiris 'Körper und belebte seinen Körper wieder, damit sie ein Kind, den nächsten legitimen König namens Horus, empfangen konnten. Osiris ging in die nächste Welt, wo er über die Toten herrschte. Diese Geschichte und ihre verschiedenen Elemente wurden beim Osirian Khoiak Festival dramatisiert.

Quellen.

Um das rituelle Drama des Osirian Khoiak Festivals zu rekonstruieren, stützte sich Mikhail auf Festivalkalender, die an Tempelwänden angebracht waren, Texte auf Stelen, Reliefs in Tempeln und archäologische Überreste wie die Statuen von Osiris, die in der Aufführung verwendet wurden. Ein Problem bei diesen Quellen ist, dass sie aus sehr unterschiedlichen Zeiträumen stammen. Das älteste Material stammt aus dem Reich der Mitte (2008–1630 v. Chr.), Während die neuesten Quellen aus der ptolemäischen Zeit (332–30 v. Chr.) Stammen. Die Quellen würden somit auch Unterschiede in der Bedeutung der verschiedenen Teile des Festivals in Tempeln widerspiegeln, die zeitlich und räumlich weit voneinander entfernt sind. Daher ist es nicht wirklich möglich, die Entwicklung des Festivals vollständig zu verstehen, sondern es nur in groben Zügen zu rekonstruieren.

Festkalender.

Mikhail stützte sich auf Festivalkalender aus Tempeln in Medinet Habu, Edfu, Dendera und Esna. Alle diese Tempel befinden sich in Oberägypten. Sie stammen aus der Zeit von Ramses III. (1187–1156 v. Chr.) Und erst aus dem Ende der ptolemäischen Zeit (30 v. Chr.). Mikhail rekonstruierte die Szenen des Stücks, das zwischen dem einundzwanzigsten und dreißigsten von Khoiak stattfand. Jeder Tag war Zeuge einer bestimmten Festivalszene, die Reinigungen, Prozessionen, Feste und die Errichtung von Obelisken und Säulen beinhaltete, die Osiris 'Auferstehung symbolisierten.

Vorbereitungen.

Verschiedene Texte liefern unterschiedliche Informationen über das Festival-Drama. Inschriften im Tempel der Isis in Dendera geben Auskunft über die Vorbereitungen für das Festival zwischen dem zwölften und zwanzigsten von Khoiak, bevor das Festival ernsthaft begann. Diese Vorbereitungen umfassen die Erstellung der im Drama verwendeten Figuren. Die Figuren repräsentieren die Götter Sokar und Khenty-imentyu, zwei Formen des Gottes Osiris. Priester begruben diese Figuren, damit sie sie später im Festival wiederbeleben konnten. Es war auch notwendig, einen Sarg für Osiris zu schaffen und zu dekorieren und ein Leichentuch zu schaffen. Diese Vorbereitungen fanden auch an bestimmten Tagen zwischen dem fünfzehnten und dem zwanzigsten des Monats statt.

Aktionen.

Die Dendera-Texte zeichnen auch bestimmte Zeremonien auf, die während des Festival-Dramas stattfanden. Am 34. des Monats brachte der Gott Horus in Form eines Krokodils Osiris 'Körper aus dem Wasser zum Tempel. Es ist möglich, dass Krokodilmumien, die aus vielen Tempeln bekannt sind, Horus an diesem Punkt des Dramas tatsächlich porträtierten. Die Priester hielten dann eine Prozession ab, zu der die Götter Sokar und Anubis, andere Götter mit ihren Emblemen und die Obbenisken, die Benbensteine ​​genannt wurden, gehörten. Sie reisten durch den Tempel und die Nekropole. Diese Prozession markierte die göttliche Transformation von Osiris 'Körper. Am zweiundzwanzigsten des Monats nahmen 63.5 Boote mit verschiedenen Göttern an der Suche nach den ertrunkenen Überresten von Osiris teil. Sie suchten auf dem heiligen See im Tempel. Die Boote waren klein und etwa 25 Zentimeter lang. Obwohl die Maße der Statuen der Götter auf den Booten nicht aufgezeichnet sind, waren die Statuen eindeutig auch ziemlich klein. Es ist nicht klar, warum die Götter weiterhin nach Osiris suchen, wenn Horus seinen Körper bereits am XNUMX. zum Tempel gebracht hatte. Vielleicht ist diese Zeremonie eine Art Rückblende. Am vierundzwanzigsten des Monats wurden die Figuren von Sokar und Khenty-imentyu verhüllt und die Prozession des sechzehnten wiederholt. Diesmal ging die Prozession der Beerdigung von Osiris 'Leiche voraus. Am dreißigsten wurden Sokar und Khenty-imentyu unter einem Persea-Baum begraben.

Einzelheiten.

Die insgesamt dramatischen Qualitäten des Stücks können nicht aus den vorhandenen Quellenmaterialien bestimmt werden, aber bestimmte Details ergeben sich. Das Drama dauerte mindestens zehn Tage und die Priester führten an jedem Tag nur bestimmte Episoden auf. Die Schauspieler spielten verschiedene Götter, aber die Hauptfigur Osiris wurde von einer kleinen Statue gespielt. Das Drama verlief also als Interaktion zwischen menschlichen Akteuren (Priestern), Statuen, in einem Fall möglicherweise einer Krokodilmumie, und kleinen Requisiten wie Booten. Daher war der Dialog wahrscheinlich viel weniger wichtig als im modernen Drama.

Masken und Requisiten.

Reliefs auf dem Dach des Dendera-Tempels veranschaulichen Szenen aus dem Drama von Osirian Khoiak. Die Reliefs zeigen einen Priester, der eine Schakalmaske trägt und ihn als Gott Anubis bezeichnet. Ein anderer Priester trägt eine Falkenmaske, was darauf hinweist, dass er den Gott Horus spielt. Tatsächliche Schakalmasken sind aus archäologischen Beweisen bekannt. Die kleinen Statuen scheinen aus Gold, Silber oder Holz zu bestehen. Sie sind sowohl Requisiten als auch Charaktere im Drama. Archäologische Beispiele der Osiris-Statuen sind bekannt. Sie waren hohl, aus Bitumen, Harz und Natron hergestellt und mit Gerstensamen gefüllt. Die Samen sprossen und symbolisierten Osiris 'Auferstehung.

Quellen

E. Chassinat, Das Geheimnis von Osiris im Monat Khoiak (Kairo: Französisches Institut für Orientalische Archäologie, 1966–1968).

Louis Boctor Mikhail, Dramatische Aspekte des Osirian Khoiak Festivals (Uppsala, Schweden: Institut für Ägyptologie, Universität Uppsala, 1983).