Der Provinz-Freeman

Mary Ann Shadd Cary war eine Tochter eines Abolitionisten, deren Familienheim in Delaware eine Station der Underground Railroad war. Cary wurde Pädagogin, Zeitungsverlegerin, Rednerin und die zweite schwarze Anwältin des Landes. All dies wurde trotz des Rassismus der weißen Männer und des Sexismus der schwarzen Männer erreicht.

Eine Nation in Kanada

Mary Ann Shadd (später Shadd-Cary) war eine Pionierjournalistin und Aktivistin. Sie wuchs als Mitglied einer freien Familie in Delaware auf. Shadd, eine Tochter eines Abolitionisten, deren Familienheim eine Station der U-Bahn war, kämpfte sowohl gegen Rassismus von Weißen als auch gegen Sexismus von Schwarzen. Sie bemühte sich, sich selbst zu definieren und sie selbst zu sein, unabhängig von den Konsequenzen eines Freundes oder Feindes. In ihrem Buch Mary Ann Shadd Cary: Die schwarze Presse und der Protest im neunzehnten JahrhundertJane Rhodes erklärt Mary Ann Shadds politische Überzeugung:

In den drei Jahren seit Mary Ann Shadds Ankunft in Kanada West hatte sie eine nationalistische Ideologie der Schwarzen gepflegt, die von einer Identifikation mit einem Nationalstaat abhängig war - in diesem Fall Britisch-Nordamerika. Traditionell hat die ideologische Grundlage des Nationalismus ihre Wurzeln in der Bindung eines Volkes an eine geografische Region, zu deren Besitz es sich berechtigt fühlt. Der schwarze Nationalismus, wie er sich im neunzehnten Jahrhundert entwickelte, war weniger mit einem bestimmten Nationalstaat verbunden als mit den einheitlichen Bindungen von Hautfarbe und Kultur. Shadds Nationalismus vermischte diese beiden Impulse: Die Schwarzen konnten nicht hoffen, Kanada zu besitzen und zu kontrollieren, sondern konnten ihren rechtmäßigen Platz in einem Nationalstaat beanspruchen, der ihnen Gleichheit und Staatsbürgerschaft versprach. Gleichzeitig glaubte sie, dass die politische, soziale und kulturelle Vereinigung der Schwarzen für ihr Überleben unerlässlich sei. Shadd teilte Martin Delanys Eintreten für eine autonome politische Kraft der Schwarzen, die die Vorherrschaft der Weißen über die Grenzen der Vereinigten Staaten hinaus bekämpfen könnte. Aber sie widersprach grundsätzlich Delanys Romanze mit Afrika als "Vaterland" und seinen Behauptungen der schwarzen Hegemonie. (Rhodes 1998, S. 87)

QUELLE: Rhodos, Jane. Mary Ann Shadd Cary: Die schwarze Presse und der Protest im neunzehnten Jahrhundert. Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Carys Zeitung, Der Provinz FreemanDie Zeitung, die vier Jahre dauerte, war die Stimme vieler freier Schwarzer, die angesichts eines US-amerikanischen Vorgehens die Auswanderung nach Kanada förderten. Sie wurden durch die Verabschiedung des Gesetzes über flüchtige Sklaven von 1853 zum Handeln angeregt, das es ermöglichte, Schwarze, die der Sklaverei entkommen waren (sowie jene freien Schwarzen, die fälschlicherweise ehemalige Sklaven waren), zu fangen und gegen ihren Willen in den Süden zurückzubringen. Jeder mit schwarzer Haut war gefährdet. Cary schrieb: "Wir sagen dem Sklaven, Sie haben ein Recht auf Ihre Freiheit und auf jedes andere damit verbundene Privileg, und wenn Sie diese in Virginia oder Alabama nicht sichern können, fliehen Sie auf jeden Fall unverzüglich an einen anderen Ort in Gottes weitem Universum, wo Sie die Rechte genießen und die Pflichten erfüllen dürfen, während Sie den Stempel und den Eindruck der Männlichkeit tragen "(zitiert in Streitmatter 1850, S. 1994).

Cary hielt Vorträge und arbeitete daran, Abonnements zu sichern. Sie war eine Führungspersönlichkeit in der Auswanderungsbewegung geworden, mit dem beruflichen Ziel, die Schwarzen davon zu überzeugen, Kanada als ein neues Zuhause ohne rassistische Unterdrückung zu sehen. Ihr persönliches Ziel war es, eine "schwarze Öffentlichkeit" zu schaffen, die einen eigenen öffentlichen Raum umfasste, um Fragen zu diskutieren (Rhodes 1998, S. 221).

Wie Rodger Streitmatter bemerkt, Der Freeman förderte die Eigenständigkeit nur geringfügig weniger als die Auswanderung. Das Motto der Zeitung lautete: "Selbstvertrauen ist der wahre Weg zur Unabhängigkeit." Cary "vehement gegen Organisationen, die Entscheidungen für die Flüchtlinge getroffen haben und darauf bestanden, dass neu befreite Schwarze ihre Selbstversorgung nachweisen müssen" (Streitmatter 1994, S. 30) Jane Rhodes, Carys Biografin, stellt sie in eine nationalistische Tradition, betont jedoch Schwarz Autonomie statt "maskulinistische, afrozentrische Ideologien" (1998, S. xii). Der Kampf für die Gleichstellung der Geschlechter war auch in gut vertreten Der Freeman, mit Cary, der eine Spalte "Frauenrechte" für das Papier erstellt und schreibt.

Carys Kampf wurde durch die Tatsache verdeckt, dass ihr Papier mit zwei "Schatten" -schwarzen männlichen Redakteuren, den bekannten Rennleitern Rev. Alexander McArthur und Samuel Ringgold Ward, auf dem Impressum erstellt werden musste. Cary, die ihr Geschlecht und ihre Rolle verschleierte, indem sie sich mit nur ihren ersten beiden Initialen als "Verlagsagentin" auflistete, eine langjährige Verlagspraxis, die einige Frauen weiterhin anwenden, schrieb die Artikel und verteilte die Zeitung. Als sie 1854 schließlich die Namen der Männer aus dem Impressum fallen ließ, sich enthüllte und ihre Schwester Amelia anstellte, um bei der Bearbeitung zu helfen Der FreemanDie öffentliche Empörung war so groß, dass sie im folgenden Jahr zurücktreten musste, aber erst, als sie am 30. Juni 1855 diesen Abschiedsschuss machte: "Für farbige Frauen haben wir ein Wort - wir haben 'das redaktionelle Eis gebrochen', ob freiwillig oder nicht, für Ihre Klasse in Amerika; gehen Sie also zum Bearbeiten, so viele von Ihnen, wie Sie wollen, und so bald wie möglich, wenn Sie glauben, bereit zu sein "(wie in Streitmatter 1994, S. 32 zitiert). Die Veröffentlichung des Papiers wurde 1857 eingestellt.

Rhodes schreibt, dass sie zu Beginn von Carys Leben "entschlossen war, eine gewisse Kontrolle über die öffentlichen Darstellungen ihrer Konzepte, Ideen und Gefühle zu haben. Sie verstand die Schnittstelle zwischen öffentlichem Diskurs und politischem und sozialem Handeln und führte einen ständigen Kampf, um gehört zu werden" ( 1998, S. xiii). Cary bewies, dass eine solche Schlacht gewonnen werden konnte.

Literaturverzeichnis

Rhodes, Jane. Mary Ann Shadd Cary: Die schwarze Presse und der Protest im neunzehnten Jahrhundert. Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Streitmatter, Rodger. Ihre Stimme erheben: Afroamerikanische Journalistinnen, die die Geschichte verändert haben. Lexington: University Press of Kentucky, 1994.

                                Todd Steven Burroughs