Dörfer

Aldeias, indische Dorfsiedlungen auch bekannt als Ermäßigungen. Dörfer waren indische Dörfer, die von den regulären Geistlichen oder Kolonialgouverneuren Brasiliens als Missionen organisiert wurden. Sie waren autarke wirtschaftliche Einheiten, zu denen die eigentliche Mission und die sie umgebenden landwirtschaftlichen Felder gehörten. Diese Missionsdörfer erstreckten sich entlang der Küste vom Amazonas bis ins Landesinnere Süd- und Zentralbrasiliens. Im spanischen Amerika waren sie bekannt als Ermäßigungen. Besiegte Indianer wurden oft in getrennten befestigten Missionen versammelt, um Bekehrung, Befriedung und Zivilisation zu erleichtern. Weiße Kaufleute durften nicht in die Dörfer ohne spezielle Lizenz. Die Missionare versuchten, die Indianer vor Misshandlung und Versklavung durch die weißen Siedler zu schützen, die Handarbeit verachteten.

Die erfolgreichste Dörfer wurden nach 1549 von den Jesuiten in Brasilien gegründet. Da es nur wenige Jesuiten gab, erleichterte die Schaffung dauerhafter Dörfer die Massenkonversion. Eine Handvoll Missionare versammelten normalerweise verstreute Stämme in einem aldeiamit einer Kirche, einer Schule, einem Schlafsaal, einer Küche und einem Lagerhaus, die normalerweise ein oder zwei Brüder zurücklassen, um diese christlichen Siedlungen zu leiten. Um die Bekehrung des gesamten Stammes zu erleichtern, zielte die Evangelisierung normalerweise auf die Bekehrung des Stammes ab caciques (Häuptlinge) und Schamanen zuerst. Die Missionare beherrschten die Tupi-Sprache und schrieben ein Wörterbuch, eine Grammatik und einen Katechismus. Der Schutz und die Gaben sowie das religiöse Ritual und die Musik der Jesuitenmissionare zogen die Indianer an. Bis 1655 erhielt der Jesuitenorden die vollständige Kontrolle über alle Indianer Dörfer in Brasilien.

Wegen der Gefahr von Krankheit und Versklavung waren die Missionen von weißen Siedlungen isoliert. Über zweihundert Jahre lang kämpften die Jesuiten mit Unterstützung der Krone gegen die indische Versklavung. Dies führte 1662 und 1684 zu Rebellionen der Weißen und Vertreibungen der Jesuiten. Mitte des XNUMX. Jahrhunderts mussten die Jesuiten mit dem Wunsch der weißen Siedler nach indischer Arbeit Kompromisse eingehen, indem sie ein Vertragsarbeitssystem für bis zu sechs Monate zuließen. Die Jesuiten begannen, ihre Missionsdörfer zu bewaffnen, um die Indianer vor den Sklavenjagd-Expeditionen zu schützen (Flaggen) aus São Paulo. 1759 wurde der Jesuitenorden auf Befehl des Marquis von Pombal aus Brasilien vertrieben. Mit der Vertreibung der Jesuiten wird der größere Dörfer fiel unter die Kontrolle des weltlichen Klerus, der die Missionen in das Pfarrsystem einbezog; andere wurden unter weltliche Direktoren gestellt, bis sie alle Ende des Jahrhunderts aufgelöst wurden.

Das Leben wurde in der reglementiert Dörfer;; Das Läuten der Glocken forderte die Indianer auf, auf den Feldern zu beten, die Messe zu hören, zu lernen und zu arbeiten. Die Indianer waren oft gezwungen, das Christentum anzunehmen und Handarbeit für die Missionare zu leisten. Die Versammlung der indianischen Stämme erleichterte häufig die Ausbreitung von Krankheiten wie Pocken und Masern, die ganze Stämme dezimierten. Trotzdem ist die Dörfer bot vielen kleinen Stämmen einen sicheren Hafen und trug dazu bei, die portugiesische Besiedlung und Kontrolle Brasiliens sicherzustellen.

Literaturverzeichnis

John Hemming, Rotes Gold: Die Eroberung der brasilianischen Indianer, 1500–1760 (1978).

E. Bradford Burns, Eine Geschichte Brasiliens2d ed. (1980).

John Hemming, Amazon Frontier (1987).

Zusätzliche Bibliographie

Almeida, Maria Regina Celestino de. Indigene Metamorphosen: Identität und Kultur in Kolonialdörfern in Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Präsidentschaft der Republik, Nationalarchiv, 2003.

Fausto, Boris. Eine kurze Geschichte Brasiliens. New York: Cambridge University Press, 1999.

Flores, Moacyr. Jesuitenreduktionen von Guaranis. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1997.

Pump, Cristina. Religion als Übersetzung: Missionare, Tupi und Tapuia im kolonialen Brasilien. Bauru: EDUSC; São Paulo: ANPOCS, 2003.

                                        Patricia Mulvey