Dokumentationsquellen in der Philosophie

Anonym, Der Dialog eines Mannes mit seinem Ba (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Dieser philosophische Text beschreibt einen Mann, der mit seiner eigenen Seele über Selbstmord debattiert. Es gibt einen klaren Hinweis auf den ägyptischen Glauben an eine Seele und die Folgen des Selbstmordes. Der Text bricht vor dem Ende ab, sodass das Ergebnis nicht klar ist.

Anonym, Der beredte Bauer (ca. 1938–1759 v. Chr.) - In dieser philosophischen Studie sperrt ein korrupter Beamter fälschlicherweise einen Bauern ein. Die Gerechtigkeitsbitten des Bauern sind eine Abhandlung über maat ("Richtiges Verhalten").

Anonym, Lehren für Merykare (ca. 2130–1980 v. Chr.) - Ein unbenannter König schreibt Ratschläge für seinen Sohn, den zukünftigen König Merykare der zehnten Dynastie. Vielleicht die älteste der königlichen Anweisungen, richtet sie sich an den Feind der thebanischen Familie, die Ägypten im Reich der Mitte wiedervereinigte.

Anonym, Die Lehren eines Mannes für seinen Sohn (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Ein Mann niedrigerer Stellung rät seinem Sohn, dem König treu zu bleiben, um im Leben erfolgreich zu sein. Es ist einer der ägyptischen philosophischen Texte, der sich mit Fragen der Loyalität und der Bedeutung des Königs für sein Volk befasst.

Amenemhet I zugeschrieben, Die Lehren von Amenemhet (ca. 1919–1875 v. Chr.) - Wahrscheinlich in der Regierungszeit von Senwosret I. komponiert, rät der Geist von Amenemhet I. seinem Sohn, keinen Höflingen zu vertrauen. Dies ist ein gutes Beispiel für eine königliche philosophische Lehre.

Amenemope zugeschrieben, Die Lehren von Amenemope (ca. 1539–1075 v. Chr.) - Amenemope, ein hoher Landwirtschaftsbeamter, berät seinen Sohn in diesem philosophischen Text bei der Verfolgung des Weges der Wahrheit sowie bei der Berufsberatung.

Jedem zugeschrieben, Die Lehren von jedem (ca. 1539–1975 v. Chr.) - Jeder, ein niedriger Schreiber, gibt seinem Sohn Ratschläge zur Ehe, zur Haushaltsführung und zum tugendhaften Leben. Dies ist das erste Beispiel für philosophische Lehren, die von einer Person stammen, die kein Königshaus und kein hohes Amt innehatte.

Hordjedef zugeschrieben, Lehren von Hordjedef (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Hordjedef wurde in der Zwölften Dynastie geschrieben, spielt aber in der Vierten Dynastie und bietet praktische Ratschläge für den beruflichen Aufstieg. Es ist eindeutig ein philosophischer Lehrtext, aber nicht genug der darin enthaltenen Maximen überleben, um klar zu sein, welche Botschaft er enthält.

Ipuwer zugeschrieben, Die Ermahnungen von Ipuwer (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Der Autor wurde in der zwölften Dynastie geschrieben, spielt aber in der vorangegangenen ersten Zwischenzeit und beklagt das soziale Chaos um ihn herum. Dies ist eine der pessimistischen Schriften Ägyptens und weist auf die philosophische Idee hin, dass die Existenz entweder geordnet oder chaotisch ist.

Kagemni zugeschrieben, Die Lehren von Kagemni (ca. 1938–1759 ce) - Unter der Herrschaft des Königs Huni aus der dritten Dynastie, aber wahrscheinlich in der zwölften Dynastie komponiert, ist nur das Ende dieses Ratschlags erhalten. Ähnlich wie Die Lehren von HordjedefDieser Text ist eindeutig philosophisch, aber seine Grundsätze sind unbekannt.

Khakheperre-sonb zugeschrieben, Die Beschwerden von Khakheperre-sonb (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Der in der Zwölften Dynastie verfasste Autor beklagt die sozialen Verhältnisse, spricht jedoch hauptsächlich von der Schwierigkeit, die richtigen Worte zu finden, um die Situation zu beschreiben. Dies ist eines der wenigen erhaltenen Beispiele ägyptischer Beschwerdeliteratur und spricht von der ägyptischen Ordnungsphilosophie als einem notwendigen Grundsatz für eine richtige Gesellschaft.

Khety zugeschrieben, Die Lehren von Khety (ca. 1938–1759 ce) - Dieser Text aus der Zwölften Dynastie betont den Wert der Bildung. Es ist einer der wenigen erhaltenen Texte, der philosophisch über Bildung als eine Frage des Vergnügens und nicht als eine Notwendigkeit spricht.

Neferty zugeschrieben, Die Prophezeiung von Neferty (ca. 1938–1909 v. Chr.) - Die Prophezeiung wurde wahrscheinlich in der Regierungszeit von Amenemhet I. verfasst und spielt fast 700 Jahre zuvor in der Regierungszeit von Sneferu. Der Text beschreibt eine Zeit der Anarchie, gefolgt von Frieden, der von Amenemhet I wiederhergestellt wurde. Dieser Text befasst sich philosophisch nicht nur mit der Notwendigkeit der Ordnung, sondern auch mit der Verbindung zwischen König und Maat.

Ptahhotep zugeschrieben, Die Lehren von Ptahhotep (ca. 1938–1759 v. Chr.) - Der Premierminister wurde in der Zwölften Dynastie geschrieben, spielt aber in der Fünften Dynastie und teilt seine Weisheit, die er aus einer langen Karriere gewonnen hat. Dies ist die vollständigste altägyptische Lehre zum Überleben und das beste Beispiel für eine königliche Lehre.

Sehetepibre zugeschrieben, Die Lehren von Sehetepibre (ca. 1938–1759 v. Chr.) - In diesem philosophischen Text wird die Loyalität gegenüber dem König als der wichtigste Weg zur Schaffung von Gerechtigkeit in der Welt hervorgehoben.