Ethik und Moral

Ethik bezeichnet einen Aspekt des menschlichen Lebens, der auch genannt werden kann Moral. Es scheint nur geringfügige Unterschiede in der Verwendung zwischen den beiden Begriffen zu geben. Wir sprechen natürlicher von Berufsehre als von Berufsmoral sich auf Tugenden und Verhaltensregeln bestimmter Berufe zu beziehen. Dies liegt jedoch nicht am Wort Moral ist auf Menschen oder rationale Personen als solche beschränkt, weil wir natürlich auch davon sprechen Rollenmoral. Ein etwas wesentlicherer Unterschied besteht darin, dass einige Verhaltensweisen, die sich insbesondere auf Sexualität beziehen, wie Homosexualität, Abtreibung und vorehelicher Verkehr, (von einigen) als verurteilt werden unmoralisch woher unethisch würde nicht verwendet werden. Diese Verwendung erfordert möglicherweise die Vorstellung einer natürlichen Ordnung (möglicherweise religiösen Charakters), gegen die bestimmte Handlungen verstoßen, auch wenn sie auf andere Weise keinen Schaden anrichten. Gleichzeitig, unmoralisch und unethisch werden oft synonym verwendet, und sowohl historisch als auch zeitgleich können beide Falschheit in Handlungen und Laster im Charakter bedeuten.

Ein einflussreicher Versuch, aus der Unterscheidung zwischen Moral und Ethik philosophische Meilen zu ziehen, ist der von Bernard Williams Ethik und die Grenzen der Philosophie (1985). Williams schlug vor, dass Ethik die Art und Weise betrifft, wie man leben sollte (obwohl rein egoistische Antworten auf diese Frage ausgeschlossen sind), und Moral eine systematische, aber engere Reihe von Bedenken, die einen von vielen Ansätzen zur Ethik darstellen. Die allgemeine Verwendung unterstützt diesen sprachlichen Vorschlag nicht, aber der Vorschlag, das Thema, mit dem sich die Moralphilosophie befasst, breiter und enger zu konstruieren, hat an sich schon Einfluss gehabt.

Was Williams als bezeichnet Moral ist im Wesentlichen Kants Ansicht davon, obwohl diese Ansicht Merkmale mit anderen Philosophen teilt, und zeitgenössische Kantianer Aspekte von Williams 'Kant-Lesart in Frage gestellt haben. Laut Williams sind die folgenden Unterscheidungsmerkmale des Moralsystems die folgenden:

(1) Verpflichtung ist der grundlegende moralische Begriff. Überlegungen, die eine Handlung obligatorisch machen, wie z. B. die Verringerung des Leidens anderer oder die Verteidigung einer ehrenwerten Person gegen Angriffe, können unter bestimmten Umständen auch eine Handlung gut, aber nicht obligatorisch machen (manchmal auch genannt) überragend ). In EthikIm Gegensatz dazu können gute Handlungen jene instanziierenden Tugenden wie Mut, Gerechtigkeit oder Mitgefühl sein, ohne die Handlung weiter als obligatorisch oder überragend zu bewerten.

(2) Die Quelle der moralischen Forderung liegt im autonomen Selbst des Agenten. Die meisten moralischen Ansichten erkennen jedoch an, dass einige Verpflichtungen und moralische Forderungen irreduzibel von außerhalb von uns selbst stammen, beispielsweise aus sozialen oder institutionellen Rollen, die wir einnehmen, oder aus Beziehungen wie familiären, die nicht einfach freiwillig übernommen werden.

(3) Die ethische Bewertung umfasst nur das, wofür wir voll verantwortlich sind - das heißt, freiwillige Aktionen. Williams stellt jedoch fest, dass wir standardmäßig die ethischen Reaktionen eines Agenten (wie Emotionen und Gefühle) sowie Handlungen reflektieren, eine Dimension des moralischen Lebens, die besonders von Aristoteles und Iris Murdoch (1970) hervorgehoben wird. Ganz allgemein sehen wir die Einschätzung des Charakters, die niemals völlig freiwillig ist, als moralisch angemessen an. Hier bemerkt Williams nicht und impliziert manchmal etwas anderes, dass in der Tugendtradition ein gewisses Maß an Freiwilligkeit für die moralische Beurteilung erforderlich ist. Eine emotionale Reaktion oder Disposition, über die (oder über deren kausale Vorgeschichte) der Agent überhaupt keine Kontrolle hatte, wäre kein geeignetes Objekt ethischer Bewertung.

Eine vergleichbare, aber nicht gleichwertige Ansicht über den hier fraglichen Unterschied ist die zwischen universellen moralischen Anforderungen und dem guten Leben oder dem persönlichen Aufblühen. Wie Williams 'Unterscheidung zwischen Ethik oder Tugend und dem Moralsystem ist diese Unterscheidung alles andere als scharf.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Pflicht; Tugendethik; Williams, Bernard.

Literaturverzeichnis

Murdoch, Iris. Die Souveränität des Guten. London: Routledge, 1970.

Williams, Bernard. Ethik und die Grenzen der Philosophie. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985.

Lawrence Blum (2005)