Fehlertheorie der Ethik

Eine "Fehlertheorie der Ethik" ist die Ansicht, dass der gewöhnliche Benutzer der moralischen Sprache typischerweise Behauptungen aufstellt, die einen Fehler beinhalten. Die Konzepte der Ethik führen eine falsche, fehlerhafte Denkweise der Welt ein oder führen praktisches Denken. Die Theorie wurde von John L. Mackie in seinem Buch am einflussreichsten vorgeschlagen Ethik: Richtig und falsch erfinden (1977). Mackie glaubte, dass gewöhnliche moralische Ansprüche voraussetzen, dass es objektive moralische Werte gibt, aber es gibt keine solchen Dinge. Daher beruht die Praxis der Moral auf einem metaphysischen Fehler.

Es gibt zwei Hauptargumente für Mackies Argumente gegen die Existenz objektiver Werte. Eines ist das Argument der Relativitätstheorie, das das bekannte Phänomen der ethischen Uneinigkeit zitiert. Ein anderes ist das Argument von "Seltsamkeit". Die moralischen Werte, deren Existenz Mackie leugnet, werden als metaphysisch seltsame Tatsachen dargestellt. Sie sind Tatsachen mit einer besonderen Notwendigkeit: Ihr Wesen ist, dass sie Forderungen stellen oder als Gesetze existieren, die "befolgt" werden müssen. In kantischen Begriffen werden die Forderungen der Moral als kategorisch angesehen, "nicht abhängig von einem Wunsch oder einer Präferenz oder einer Politik oder Wahl". Die Grundlage solcher Forderungen oder Gesetze in der natürlichen Welt ist völlig unklar. Daher besteht die richtige Antwort eines Naturforschers darin, zu leugnen, dass es solche Dinge geben kann. Es sollte beachtet werden, dass dies kein Argument gegen eine bestimmte Moral sein soll, zum Beispiel gegen eine, die Ehrlichkeit oder Treue fordert, sondern gegen das gesamte Denkschema, für das bestimmte ethische Systeme Beispiele sind.

Ein anderer einflussreicher Theoretiker, dessen Werk etwas Ähnlichkeit mit Mackies hat, ist Bernard Williams, dessen Ethik und die Grenzen der Philosophie (1985) wirft gleichermaßen den Zweifel auf, dass Ethik unmöglich das sein kann, was sie vorgibt, obwohl Williams 'eigene Argumente spezifischer auf die Moral von Pflicht und Verpflichtung abzielen.

Die Antworten auf die Fehlertheorie haben verschiedene Formen angenommen. Sowohl das Argument der Relativitätstheorie als auch das der Seltsamkeit wurden in Frage gestellt, das erstere mit der Begründung, dass selbst wenn sich die ethischen Meinungen grundlegend unterscheiden, dies nicht verhindert, dass eines richtig und das andere falsch ist, und das letztere hauptsächlich mit der Begründung, dass Mackie gelitten hat von einer einfachen, "wissenschaftlichen" Vorstellung, was eine moralische Tatsache sein müsste. Vielleicht grundlegender ist nicht klar, welche saubere, fehlerfreie Praxis der Fehlertheoretiker die alte, fehleranfällige Ethik ersetzen möchte. Unter der Annahme, dass Menschen, die zusammenleben, gemeinsame praktische Normen benötigen, scheint eine Möglichkeit erforderlich zu sein, diese Normen auszudrücken und zu diskutieren, und dies ist alles, was die Ethik erfordert. Mackie selbst sah, dass Ethik kein völlig illegitimer Gedankengang war, denn er gab ein allgemein humanes Bild ihrer Funktion im menschlichen Leben. Selbst Projektivisten behaupten, dass unser Bedürfnis, Einstellungen auszudrücken, Richtlinien zu koordinieren und Übertretungen zu tadeln, eine ausreichende Rechtfertigung für das Denken in Bezug auf ethische Anforderungen ist. Die Ethik beruft sich nicht auf eine seltsame Welt metaphysisch zweifelhafter Tatsachen, sondern dient einem natürlichen menschlichen Bedürfnis.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Mackie, John Leslie; Metaethik; Williams, Bernard.

Literaturverzeichnis

Blackburn, S. "Fehler und die Phänomenologie des Wertes." Im Essays in Quasi-Realism. New York: Oxford University Press, 1993.

Mackie, JL Ethik: Richtig und falsch erfinden. Middlesex, Großbritannien: Penguin, 1977.

Williams, B. Ethik und die Grenzen der Philosophie. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1985.

Simon Blackburn (1996)