Frauen in Paraguay

Nach traditioneller Auffassung haben Frauen in der Geschichte Paraguays eine kritischere Rolle gespielt als in anderen lateinamerikanischen Staaten - so sehr, dass Frauen den Status patriotischer Ikonen angenommen haben. Schulbücher zeigen Frauen als die Hauptverteidigerinnen der Nation, als die tapfersten der Tapferen, wenn es darum geht, diejenigen abzuwehren, die Paraguay zerstückelt und zerbrochen sehen würden. Während dieses Bild eine historiografische Kuriosität darstellt, haben Frauen in Wirklichkeit den Verlauf der Ereignisse in Paraguay auf ungewöhnliche Weise geprägt.

Die Guaraní, die dominierende ethnische Gruppe in der paraguayischen Region während der präkolumbianischen Ära, legten das Grundmuster fest. Semisedentäre Landwirte reservierten den Großteil der Arbeit auf den Feldern für weibliche Mitglieder verschiedener Clans. Während sich Männer der Jagd und dem Angeln widmeten, bauten Guaraní-Frauen Mais, Bohnen, Maniokwurzeln, Tabak, Kürbisse, Erdnüsse und Baumwolle an (wobei letztere auch zu Kleidung verwoben wurden). Sie waren auch maßgeblich für die Kindererziehung verantwortlich.

Die Ankunft der Spanier im Jahr 1537 hatte keinen großen Einfluss auf das Leben der Frauen in Paraguay. Die Spanier, die einen schnellen Weg zum Silber Perus suchten, hatten den Paraguay-Fluss nur mit dem Nötigsten bestiegen, und keine europäischen Frauen begleiteten sie. Unter den Guaraní gestrandet, nahmen sie bald indische Frauen auf. In Bezug auf die Neuankömmlinge als Mitglieder ihrer erweiterten Verwandtschaftsgruppe arbeiteten die Frauen für sie, genauso wie sie für ihre eigenen Männer gearbeitet hatten. Sie gebar Mestizenkinder, brachten ihnen Guaraní bei und halfen ihnen, eine Kolonialordnung zu schmieden, die nur teilweise spanisch war. Der erste Gouverneur, Domingo Martínez de Irala, nahm mehrere Guaraní-Frauen und legitimierte ihre Nachkommen.

Während der Kolonialzeit kamen nur sehr wenige Einwanderer nach Paraguay. Diese Tatsache allein versicherte, dass das frühe Muster der Beziehungen zwischen Indigenen und Weißen bis in die späten 1700er Jahre seinen Einfluss behalten würde. Frauen erledigten immer noch den größten Teil der landwirtschaftlichen Arbeit, obwohl jetzt die früheren Verwandtschaftsstrukturen in Guaraní durch die Encomienda ersetzt worden waren. Die Frauen zogen immer noch Kinder auf, die in der Sprache Guaraní einsprachig waren und auch eher wie Guaraní als wie Spanier dachten, unabhängig von ihrem Nachnamen. Dieser Sozialisierungsprozess bildete später die Grundlage für einen leidenschaftlichen Nationalismus unter vielen Paraguayern, die sich als entschieden anders als andere Lateinamerikaner betrachteten. Die nationale Unabhängigkeit, die 1811 kam, spiegelte somit nicht nur politische Realitäten, sondern auch kulturelle Faktoren wider.

Paraguayische Frauen, die das soziale Umfeld auf ein Gefühl kultureller Trennung vorbereitet hatten, halfen nun, die neue Nation zu formen. Der Diktator Dr. José Gaspar Rodríguez de Francia (1814–1840) verbot Ehen zwischen Paraguayern und Spaniern. Dies stärkte die traditionellen Strukturen, die die Rolle der Frau regeln, und untergrub gleichzeitig den Einfluss formeller, in Spanien ansässiger Institutionen wie der gesetzlich sanktionierten Ehe und der Kirche. Informelle Verbindungen blieben die Regel, ebenso wie lange Stunden vor Ort für Frauen. Diese Stunden nahmen wahrscheinlich in den 1850er und 1860er Jahren zu, als die Regierungen von Carlos Antonio López (1841–1862) und Francisco Solano López (1862–1870) das staatliche Militär-Establishment erweiterten, Tausende von Männern entwarfen und Frauen und Kinder zurückließen, um eine zu produzieren guter Teil der Lebensmittel.

Paraguayische Frauen spielten im Krieg des Dreibunds (1864–1870) eine bedeutende Rolle. Der Paraguayische Krieg brachte noch weitere Belastungen mit sich. Mit allen Männern an der Front unterstützten paraguayische Frauen, obwohl insbesondere Frauen auf dem Land der unteren Klassen, fast die gesamte Kriegswirtschaft. Sie spendeten ihren Schmuck und Bargeld. Sie arbeiteten in Krankenhäusern. Wie in der Vergangenheit stellten Frauen den größten Teil der landwirtschaftlichen Arbeit zur Verfügung, übernahmen jedoch neue Aufgaben wie die Nutzung von Ochsen und das Schlachten von Rindern. Als sich der Krieg gegen Paraguay wandte, meldeten sich Frauen freiwillig zum Militärdienst. Es ist unklar, ob viele tatsächlich kämpften, obwohl Beobachter bei der Schlacht von Acosta 1869u im Jahr XNUMX berichteten, dass zu den paraguayischen Verteidigern eine beträchtliche Anzahl gehörte. Im selben Jahr evakuierte Solano López den zentralen Bezirk und zog sich nach Nordosten zurück. Er nahm seine jetzt magere Armee, seine irische Geliebte und eine Vielzahl armer Frauen mit, die unterernährt und krank waren und López dennoch bis zum Ende folgten. Trotz ihrer entscheidenden Rolle für das Überleben Paraguays während des Krieges des Dreibunds änderte sich der Status der Frauen nicht wesentlich. Für viele Frauen führte die Kriegserfahrung jedoch zu einem breiten Gefühl von Nationalismus und Staatsbürgerschaft.

Die Niederlage Paraguays im Jahr 1870 brachte neue Herausforderungen mit sich. Brasilianische Truppen besetzten Paraguay sechs Jahre lang. Nachdem vielleicht die Hälfte der Bevölkerung des Landes im Konflikt ums Leben gekommen war, sollen Frauen vier oder fünf zu eins mehr Männer sein als Männer. Es dauerte eine Generation, um ein ausgeglichenes Verhältnis zwischen den Geschlechtern wiederherzustellen. Während dieser ganzen Zeit kämpften Frauen wie nie zuvor darum, ihren Lebensunterhalt auf dem Land und in den Städten zu verdienen. Ausländische Besucher erlebten die Mühen von Trägerinnen, Fuhrleuten, Straßenkehrern und Landarbeitern. Spätere Schriftsteller behaupteten, diese Ära habe der paraguayischen Gesellschaft eine matriarchalische Ordnung gebracht, obwohl dies nie endgültig bewiesen wurde.

Der gleiche Zeitraum brachte einige bedeutende Veränderungen mit sich. 1869 wurde in Asunción die erste nationale Mädchenschule gegründet. Bildungschancen in der Hauptstadt und anderswo boten Frauen Karrieremöglichkeiten, die zuvor ungeahnt waren. Die vollständigen Auswirkungen dieses Wandels wurden erst in den 1900er Jahren deutlich, als Frauen zu anerkannten Pädagogen, Dichtern und Künstlern gehörten.

Im XNUMX. Jahrhundert wählten Frauen häufig Migration als Strategie, um bessere Lebensgrundlagen zu finden. In der ersten Hälfte des Jahrhunderts folgten Auswanderer landwirtschaftlichen Zyklen und kamen zur Ernte auf Yerba-Maté-Plantagen an der Ostgrenze an. Später folgte die Migration den Mustern von Land zu Stadt und von Stadt zu Stadt. Anstatt eine Existenz in der Landwirtschaft oder im Handwerk aufzubauen, haben viele Frauen in der Hauptstadt Asunción eine Anstellung und eine Anstellung als Angestellter gesucht. Andere finden immer noch Hausarbeit im Ausland, insbesondere in Buenos Aires. Obwohl diese Beschäftigung Chancen geschaffen hat, sind einige Frauen anfällig für Ausbeutung.

Im 1932. Jahrhundert hat sich der politische Einfluss der paraguayischen Frauen jedoch nicht zunehmend ausgeweitet. Die verschiedenen diktatorischen Regime sowie der Chaco-Krieg mit Bolivien (1935–1947) und der Bürgerkrieg von 1961 haben die politische Kultur des Landes tendenziell mit einem militärischen Geist erfüllt, der die Beteiligung von Frauen offensichtlich eingeschränkt hat. Frauen mögen Wissenschaftlerinnen, Ärzte, Anwälte und Administratoren sein, aber politische Ämter waren normalerweise außerhalb ihrer Reichweite. Erst 1960 erhielten Frauen das Wahlrecht, und obwohl in den 1970er und 1980er Jahren einige weibliche Abgeordnete gewählt wurden, vergingen volle dreißig Jahre, bis ein paraguayischer Präsident eine Frau zur Ministerin ernannte. In den XNUMXer Jahren entstanden verschiedene Frauengruppen und feministische Organisationen, aber insgesamt ist Paraguay im Vergleich zu all seinen Nachbarn noch weit davon entfernt, die Interessen seiner Frauen voranzutreiben.