Frauenchöre

Drei Kategorien.

Frauenchöre können in drei Kategorien unterteilt werden: Mädchen vor dem Pubertätsalter; unverheiratete Mädchen, verschieden genannt parthenoi or früh or Nymphai;; und verheiratete Frauen. Die meisten Beweise sind auf dem erhalten parthenoi, ein griechisches Wort, das viele Gelehrte als "Jungfrauen" übersetzt haben, doch literarische Beweise weisen auf dieses Wort hin, das "Frauen, die noch nicht geboren haben" bedeutet. Die Größe des Parthenoi-Chors mag variieren, aber die meisten bestanden aus zehn Mitgliedern. Ein Parthenoi-Chor wurde oft auf griechischen Vasen dargestellt; Eine Vase, die auf dem Marktplatz des antiken Athen gefunden wurde und aus dem frühen 800. Jahrhundert v. Chr. stammt, zeigt zehn junge Frauen, alle weiß gekleidet, Händchen haltend, die Köpfe nach oben gedreht, als würden sie singen und tanzen. Eine andere Vase, eine Rührschüssel für Wein - die Griechen tranken ihren Wein mit Wasser gemischt -, die Mitte des 350. Jahrhunderts v. Chr. In Athen hergestellt wurde, zeigt zehn junge Frauen, die sich an den Händen halten, und eine elfte Frau, die eine Pfeife spielt. Ähnliche Chöre junger Männer gab es zwischen XNUMX und XNUMX v. Chr., Aber griechische Künstler zogen es vor, Frauenchöre in den meisten Kunstformen darzustellen.

Partheneia.

Partheneia wurden die Lieder und Tänze Mädchen in ihren Refrains aufgeführt. Einer der ersten Dichter von Chortexten, Alcman, war berühmt für die Partheneion, die er in der zweiten Hälfte des XNUMX. Jahrhunderts v. Chr. Für spartanische Mädchen schrieb. Eine Papyruskopie dieser Partheneion wurde im XNUMX. Jahrhundert ce gefunden, und viele Gelehrte haben sie verwendet Dies als Ausgangspunkt für die Kenntnis der Parthenoi. Die Texte der Partheneion weisen darauf hin, dass sie von einem Chor von zehn Mädchen, die miteinander verwandt waren, getanzt und gesungen wurde, darunter a Handelte ("Führer der Musik") und a Hagesichora ("Anführer des Tanzes"). Laut literarischen Aufzeichnungen wurde es am häufigsten bei Sonnenaufgang im Wettbewerb mit einem anderen Chor aufgeführt. Es gibt keine Ahnung, wie der Tanz war oder wie kompliziert die Tanzschritte gewesen sein könnten, außer dass der Meter, den er in seinen Gedichten verwendete, im Allgemeinen einfach war.

Die Karyatis.

Die Caryatis waren eine andere Art von Tanz, deren Ursprünge in Caryae auf spartanischem Gebiet liegen. Die Göttin Artemis hatte dort eine Statue und ein Heiligtum, in dem die jungen Mädchen der Region (bekannt als "Karyatiden") jedes Jahr zu Ehren der Göttin einen traditionellen Tanz aufführten. Ein Großteil des Wissens über diesen Tanz stammt aus einer Beschreibung von Pausanias, einem griechischen Reisenden des XNUMX. Jahrhunderts, dessen Reiseführer für Griechenland die Bibel des klassischen Archäologen ist. Zusätzliche Informationen stammen jedoch aus verschiedenen Kunstformen, darunter eine Statuengruppe von drei Karyatiden wurde im neunzehnten Jahrhundert ce aus Delphi ausgegraben. Der Tanz war eine temperamentvolle Schablone mit vielen Wirbeln und Pirouetten. In der in Delphi entdeckten Statue ist eine Karyatide mit einem Tamburin und eine andere mit Kastagnetten dargestellt. Ihr übliches Kleid war leicht knielang Chiton ("Tunika") und auf ihren Köpfen trugen sie eine Kalathos- Ein vasenförmiger Korb mit Blättern von Palmen oder Rosenbüschen. Der Tanz war so berühmt, dass die Tänzer nicht nur in der Kunst, sondern auch in der Architektur verewigt wurden. Der Begriff "Karyatide" beschreibt eine Säule, die einem Caryatis-Tänzer ähnelt. Die bekanntesten Beispiele finden sich in der "Veranda der Jungfrauen", die an den Tempel angeschlossen ist, der als Erechtheion auf der Athener Akropolis bekannt ist. Viele Säulenkapitelle (Säulenoberseiten) nahmen die Beschreibung von "Kalathos" an, weil sie dem Kopfschmuck der Caryatis-Tänzer so ähnlich waren.

Quellen

Claude Calame, Chöre junger Frauen im antiken Griechenland: ihre Morphologie, religiöse Rolle und soziale Funktion. Trans. Derek Collins und Janice Orion (Lanham, England: Rowman und Littlefield, 1997): 149–156.

J. Pouilloux und G. Roux, "Die Tänzer von Delphi und die sogenannte Pankrates-Basis", in Rätsel in Delphi (Paris: E. Boccard, 1963): 123–149.