Geldwert von Sklaven

Die gesamte südliche Wirtschaft vor dem Bürgerkrieg basierte auf der Arbeit und dem Wert versklavter Menschen afrikanischer Herkunft. Menschen afrikanischer Herkunft wurden wie Eigentum behandelt, Eigentum, das gekauft und verkauft werden konnte, wie Vieh und andere Waren, die Sklavenhalter schätzten. Einige amerikanische Gerichtsbarkeiten wie Virginia stuften Sklaven jedoch als Immobilien statt als Eigentum ein. Gemäß einem Statut von 1705 in Virginia sollen "alle Neger, Mulatten und indischen Sklaven innerhalb dieser Herrschaft als Immobilien und nicht als Eigentum gehalten werden und nach dem Brauch des Landes zu Erben und Witwen herabsteigen."

DAS KONTO EINES EHEMALIGEN Sklaven einer Sklavenauktion in Virginia

James Martin war ein ehemaliger Sklave, der 1847 in Virginia geboren wurde. In einem Interview von 1937 erzählte Martin von einer Sklavenauktion in Virginia:

Die Sklaven werden wie die Ställe, die sie für Vieh verwenden, in Ställe gestellt - ein Mann und seine Frau mit einem Kind auf jedem Arm. Und es gibt einen Vorhang, manchmal nur ein Blatt über der Vorderseite des Standes, damit die Bieter die "Aktie" nicht zu früh sehen können ... Dann ziehen sie den Vorhang hoch und die Bieter drängen sich herum. Sie hinten können nicht sehen, also fährt der Aufseher die Sklaven zur Plattform und erzählt das Alter der Sklaven und was sie tun können ... und einer der Bieter nimmt ein Paar Handschuhe und reibt seine Finger über die eines Mannes Zähne, und er sagt zu dem Aufseher: "Sie nennen diesen Bock zwanzig Jahre alt? Warum sind geschnittene Würmer in seinen Zähnen. Er ist vierzig Jahre alt, wenn er ein Tag ist." Also schlagen sie diesen Dollar für tausend Dollar nieder. Sie nennen die Männer "Geld" und die Frauen "Frauen" ... Bei diesen Sklavenauktionen schreit der Aufseher: "Sag, du Geld und Frauen, geh in dein Loch. Komm hier raus." Dann lässt er sie hüpfen, er lässt sie traben, er lässt sie springen. "Wie viel", schreit er, "für dieses Geld? Tausend? Elfhundert? Zwölfhundert Dollar?" Dann machen die Bieter Angebote nach Größe und Aufbau. (Rawick 1972–1979, Bd. 5, S. 62–65)

QUELLE: Rawick, George P., ed. Der amerikanische Sklave: Eine zusammengesetzte Autobiographie19 Bde. Westport, CT: Greenwood Press, 1972–1979.

Vererbung "(Higginbotham, Jr. 1980, S. 52). Die Kinder von Sklaven wurden jedoch als Eigentum eingestuft und als" nicht anders als Pferde und Rinder "(S. 53) angesehen.

Laut einem ehemaligen Sklaven, JWC Pennington, "lebt und bewegt sich das Wesen der Sklaverei, seiner Seele und seines Körpers nach dem Grundsatz des Eigentums, dem Grundsatz des Eigentums, dem Prinzip des Kaufvertrags: der Wagenpeitsche, dem Hunger und Nacktheit sind ihre unvermeidlichen Folgen "(Johnson 1999, S. 218). Afrikanische Sklaven ertrugen diese harte Behandlung von Beginn des Sklavenhandels in den amerikanischen Kolonien im Jahr 1619 bis zur vollständigen Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten im Jahr 1865. Sklavenhalter behandelten ihre schwarzen Sklaven wie Tiere und kauften und verkauften diese Menschen, als ob sie es wären waren Pferde oder Kühe. Fountain Hughes, ein 101-jähriger Ex-Sklave aus Charlottesville, Virginia, erinnerte sich bei seinem Interview im Jahr 1949 daran, wie die Sklavenhalter ihre Sklaven wie Vieh behandelten. "Es war das, was sie nennen, wir waren Sklaven. Wir gehörten zu Menschen. Sie verkauften uns so, als würden sie Pferde und Kühe und Schweine und alles so verkaufen. Haben Sie eine Auktionsbank, und sie würden sie anziehen." oben auf der Bank ein "Gebot auf dich", genau wie du auf Vieh geboten hast, das du kennst. " Hughes erklärte auch, dass "[t] er einen Stammkunden haben würde, jeden Monat einen Verkauf haben würde, wissen Sie, im Gerichtsgebäude. Und sie würden Sie verkaufen, und zweihundert Dollar, hundert Dollar, fünfhundert bekommen." Dollar." (Bailey 1991, S. 29-37)

Während der 250-jährigen Periode, in der Sklaverei in den amerikanischen Kolonien und in den Vereinigten Staaten legal war, waren Sklaven für die Sklavenhändler und Sklavenhalter, die sie als Arbeitsquelle kauften und verkauften, sehr wertvoll. Der Wert einzelner Sklaven variierte je nach Geschlecht, Alter, Fähigkeiten und körperlichen Eigenschaften einzelner Sklaven. Erwachsene Männer waren die wertvollsten Sklaven, weil sie unter den intensivsten Bedingungen die meiste harte Arbeit verrichten konnten. Erwachsene Frauen waren fast so wertvoll wie erwachsene Männer. Da Säuglinge und Kleinkinder nicht wie ausgewachsene, gesunde männliche und weibliche Sklaven arbeiten konnten, hatten sie nicht viel Geldwert und wurden oft von ihren Familien verkauft. Als beispielsweise ein arkansanischer Sklavenhalter, James Milton, 1842 zum ersten Mal in diesen Staat kam, besaß er nur einen Sklaven im Alter zwischen acht und sechzig Jahren, für den der Staat Arkansas Sklavenhalter für ihr menschliches Eigentum besteuerte. 1850 besaß Milton neun Arbeitssklaven im Wert von 3,200 USD für Steuerzwecke und drei Sklavenkinder, die jünger als acht Jahre waren und nicht alt genug waren, um zu arbeiten (Gillmer 2007, S. 508-509).

So wie ihre Nutztiere durch Farbe und Aussehen gekennzeichnet waren, klassifizierten Sklavenhalter ihre Sklaven afrikanischer Herkunft nach Hautfarbe von tiefschwarz bis fast weiß. Sklavenhändler und Sklavenhalter erfanden Begriffe wie Mulatte, Quadroon und Octoroon, um den Prozentsatz der weißen Abstammung eines bestimmten Sklaven zu beschreiben. Sklaven mit dem größten Anteil an weißem Blut hatten tendenziell einen höheren Geldwert als Sklaven mit einem höheren Prozentsatz an afrikanischer Abstammung, aber andere Faktoren waren wichtig für die Bestimmung des Geldwerts eines bestimmten Sklaven. Der Preis jedes Sklaven war weitgehend abhängig vom tatsächlichen Markt zu dem Zeitpunkt, als ein Sklavenhalter einen Sklaven verkaufte, und davon, ob der Besitzer einen Sklaven verkaufen musste, wenn Geld für die Familie oder das Geschäft des Sklavenbesitzers aufgrund finanzieller Schwierigkeiten bei der Ansiedlung eines Nachkommen benötigt wurde Nachlass.

Der Wert jedes Sklaven stieg, nachdem der US-Kongress 1807 die Einfuhr von Sklaven in die Vereinigten Staaten verboten hatte. Aufgrund der Gesetze von Angebot und Nachfrage nahm die Einfuhr der Nachfrage nach afrikanischen Sklaven als Arbeitsquellen mit der Ausweitung der Vereinigten Staaten zu Das Verbot reduzierte die Versorgung mit neuen Sklaven aus Afrika erheblich. Schwarze Sklaven waren wichtig für die Expansion der Vereinigten Staaten nach Westen, weil sie die Hauptarbeitsquelle der Landbesitzer waren. Der Marktwert von arbeitsfähigen Sklaven, die sich bereits in den Vereinigten Staaten und ihren Territorien befanden, stieg, weil die Einfuhr von Sklaven illegal war und die einzige andere Möglichkeit für einen Sklavenhalter, mehr Sklaven zu erhalten, darin bestand, sie von einem anderen Sklavenhalter zu kaufen oder aktiv neue zu züchten Sklaven. Für Sklavenhalter, die ihre Sklaven aktiv züchteten, war es sehr profitabel. Ein Sklavenhalter aus Virginia behauptete, seine Sklavinnen seien "ungewöhnlich gute Züchter" und gebar sehr schnell - "jeder von ihnen ... war zweihundert Dollar wert ... in dem Moment, als er Luft holte" und für die Sklavenhalter sehr wertvoll (Franklin 2004) S. 132).

Sklavenhalter kauften, verkauften und zogen Sklaven afrikanischer Herkunft wie Nutztiere auf und betrachteten sie als Instrumente des Gewinns und der Arbeit. Diese Sklavenhalter legten bis zur Abschaffung der Sklaverei in den Vereinigten Staaten am Ende des Bürgerkriegs besonderen Wert auf sie als menschliches Eigentum.

Literaturverzeichnis

Bailey, Guy; Natalie Maynor; und Patricia Cukor-Avila; eds. Die Entstehung des schwarzen Englisch: Text und Kommentar (Creole Language Library, Band 8). Philadelphia: John Benjamins Publishing, 1991, 29-37.

In der Sklaverei geboren: Sklavenerzählungen aus dem Federal Writers 'Project, 1936–1938. Online-Sammlung der Abteilungen Manuskript und Drucke und Fotografien der Library of Congress. Verfügbar ab http://memory.loc.gov/ammem/snhtml/snhome.html.

Franklin, John Hope; und Alfred A. Moss, Jr. Von der Sklaverei zur Freiheit: Eine Geschichte der Afroamerikaner. 2 vols. New York: Random House, 2004.

Gillmer, Jason A. "Arme Weiße, wohlwollende Meister und die Ideologien der Sklaverei: Der lokale Prozess gegen einen Sklaven, der der Vergewaltigung beschuldigt wird." North Carolina Law Review 489 (Januar 2007): 508-509.

Higginbotham Jr., A. Leon. In der Frage der Farbe, der Rasse und des amerikanischen Rechtsprozesses: Die Kolonialzeit. New York: Oxford University Press, 1980.

Johnson, Walter. Seele für Seele: Leben im Sklavenmarkt von Antebellum. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999.

                                          Jocelyn M. Cuffee