Goten zwischen Ostsee und Schwarzem Meer

In der Mitte des sechsten Jahrhunderts n. Chr. Zeichnete der Mönch Jordanes in seinem Getica die detaillierte Geschichte der Goten. Die Geschichte beschreibt ihre Überquerung der Ostsee unter der Führung von König Berig, eine Zeitspanne an der Südküste, und ihre spätere Abreise (während der Regierungszeit von König Filimer) zum Schwarzen Meer, wo die gotischen Königreiche später von den Hunnen zerstört wurden cad 375. Der römische Historiker Tacitus (in Deutschland) bestätigte die Anwesenheit der Goten im Norden und des Astronomen und Geographen Ptolemäus (in Geographica) lokalisierten sie an der unteren Weichsel im späten ersten und zweiten Jahrhundert und Archäologen unterstützten diese schriftlichen Berichte, indem sie den frühen Goten die sogenannte Wielbark-Kultur in Polen (früher bekannt als Gotho-Gepidic-Kultur) mit ihrer Besonderheit zuschrieben Friedhöfe und charakteristische Artefakte. Die zwischen der Donau und dem Dnjepr identifizierte Cherniakhov-Kultur repräsentierte die spätere gotische Siedlung.

Dieses klare Bild ist dank kritischer Analysen der historischen Beweise und präziser chronologischer Datierung archäologischer Funde in Frage gestellt worden. Historiker haben die Zuverlässigkeit von Jordanes in Frage gestellt und sind zu dem Schluss gekommen, dass der angebliche skandinavische Ursprung der Goten wahrscheinlich nur ein literarisches Motiv war - ein Topos, der in die Stammestradition eingeführt wurde, um den Menschen ein Gefühl der alten heroischen Einheit zu vermitteln. Darüber hinaus bezweifelte eine frühere Chronologie typischer "gotischer" Funde in Nordpolen und nicht in Schweden die plötzliche Ankunft der Goten in der Mitte des ersten Jahrhunderts n. Chr. Daher gibt es keine historischen oder archäologischen Daten, die den Skandinavier stützen könnten Ursprung der Goten als plötzliche Masseninvasoren der unteren Weichsel.

Es sollte daher akzeptiert werden, dass die gotische Ethnogenese nicht in Skandinavien, sondern südlich der Ostsee im Kontext der vorteilhaften Umstände der Handelskontakte mit dem Römischen Reich stattfand. Die Kontrolle über den lukrativen Bernsteinexport war sowohl eine Einnahmequelle als auch ein Grund für den harten Wettbewerb zwischen lokalen Elitegruppen, und der symbolische Ausdruck der Gruppenidentität spielte eine wichtige Rolle bei der Bildung des gotischen Identitätsgefühls. Es war eine Umwandlung der lokalen Bevölkerung der älteren Oksywie-Kultur in eine neue Einheit, die um die Mitte des ersten Jahrhunderts n. Chr. Als Wielbark-Kultur archäologisch sichtbar wurde. Verschiedene Elemente, einschließlich römischer Traditionen, wurden verwendet, um eine spezifische materielle Kultur zu bilden, die sich deutlich von der Kultur unterscheidet Traditionen, die im germanischen Barbaricum vorherrschten: reiche weibliche Verzierungen und handgemachte Töpferwaren und charakteristische Bestattungsrituale (Stelen, Gehwege und Steinringe - meist in der frühen Römerzeit, das Nebeneinander von Bestattungen und Einäscherungen sowie arme männliche Gräber ohne Waffen oder Eisen).

Jordanes 'Beschreibung legt nahe, dass sich die frühen Goten nicht von anderen "barbarischen" Völkern unterschieden. Wie zum Beispiel Langobarden, Herulianer oder Vandalen waren sie eine opportunistische Agglomeration, die durch die Erfolge ihrer Militärführer vereint wurde, die ihre Herrschaft legitimierten, indem sie Mythen über die gemeinsame Vergangenheit der Helden schufen. Einige Archäologen schlagen auch eine polyethnische Zusammensetzung der Wielbark-Kultur vor. Die Migration eines politisch-militärischen Zentrums bedeutete nicht die Migration aller Bewohner eines von einem Oberkönig kontrollierten Gebiets. Die Archäologie unterstützt Jordanes 'Bericht über die gut organisierte Umsiedlung der baltischen Goten an das Schwarze Meer in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts n. Chr. Nicht. Es wird angenommen, dass es sich stattdessen um eine allmähliche Infiltration handelte, die im späten zweiten Jahrhundert n. Chr. Begann, während a Ein erheblicher Teil der Bevölkerung blieb im Norden.

Nach einiger Zeit entstand eine neue Elite, die sich ebenfalls entschied, auf der Suche nach besseren Möglichkeiten nach Süden auszuwandern. Sie werden von Jordanes als Gepids identifiziert, was "Late Comers" bedeutete. Forscher können in Polen keine "gotischen" oder "gepidischen" Funde erkennen, was bedeutet, dass sich diese beiden ethnischen Gruppen auf der Ebene der materiellen Kultur, der Symbolik, dort noch nicht unterschieden. So muss sich die ethnische Zugehörigkeit der Gepiden als Ergebnis der Entscheidung der zweiten Generation von Wielbark-Führern gebildet haben, im späten dritten Jahrhundert umzusiedeln und ihre neue Heimat am Schwarzen Meer zu finden. Diese dramatische Entscheidung wurde während einer Verschlechterung des Klimas in Europa und der Wirtschaftskrise des Römischen Reiches in der Zeit von 235 bis 284 getroffen. Eliten, die sich "Goten" und "Gepiden" nannten, beschlossen, ihre baltische Heimat auf der Suche nach besseren Umständen zu verlassen, um ihren Machtstatus aufrechtzuerhalten. Die kriegerische Mobilisierung der wandernden Bevölkerung hatte zur Folge, dass Menschen um ihre Führer vereint wurden, die die Verantwortung für den Wohlstand ihrer Anhänger übernahmen. Der Erfolg bei der Unterordnung fruchtbarer Gebiete in der Nähe der reichen römischen Märkte stärkte die Macht dieser Führer und führte zur Bildung herrschender Dynastien.

Die Region der unteren Weichsel wurde jedoch noch nicht geleert; In der Tat wurden einige der Wielbark-Friedhöfe bis zum vierten Jahrhundert oder sogar bis ins frühe fünfte Jahrhundert hinein genutzt. Durch die technologische Tradition der Töpferei, die von der Wielbark-Kultur bis zur westbaltischen Kultur, die sich nach unten ausdehnte, zurückverfolgt werden kann, wurde Kontinuität hergestellt Weichsel am Ende des fünften Jahrhunderts. Einige Studien legen sogar nahe, dass Elemente der Wielbark-Tradition bis zum sechsten Jahrhundert erhalten blieben.

Daher muss die angebliche rasche Umsiedlung der baltischen Goten in Richtung Schwarzes Meer infolge einer von König Filimer im Jahr 150 angeführten organisierten Migration als Mythos betrachtet werden. Stattdessen schlagen Archäologen eine langsame Ausweitung der kulturellen Muster vor, die von den Eliten der Wielbark-Gotik gefördert werden. Die Kontakte zwischen der Ostsee und dem Schwarzen Meer brachen jedoch nie zusammen, was zur Bildung eines riesigen Gebiets führte, in dem Bevölkerungsgruppen mit kulturellen Ähnlichkeiten lebten - birituelle Friedhöfe, männliche Gräber ohne Waffen und weiblicher Schmuck.

Es scheint, dass die spätere Geschichte der Goten, die durch eindringende Hunnen in den Westen geflohen sind, geändert oder zumindest ergänzt werden sollte. Der deutsche Archäologe Eduard Šturms hatte bereits 1950 vorgeschlagen, dass einige der Schwarzmeergoten nach Norden zurückkehren sollten, um sich den "Goten" anzuschließen, die die baltische Zone nie verlassen hatten. Es gibt keine schriftlichen Quellen, die diese Behauptung stützen, aber der Zufluss byzantinischer Goldmünzen (datiert auf 455–518 n. Chr.) In die Region der unteren Weichsel könnte auf eine solche Rückwanderung unter den Umständen des plötzlichen Zerfalls des Hunnen- "Reiches" nachher hinweisen ad 455.

So untergräbt das moderne archäologische Wissen die seit langem bestehende traditionelle Auffassung, dass die Goten aus Skandinavien stammen, einem bereits organisierten "Volk", das die Region der unteren Weichsel unterordnet, um später in Richtung Schwarzes Meer und dann nach Westen zu wandern. Stattdessen kann man sich eine Geschichte einer langen Entwicklung und allmählicher Veränderungen ohne klaren Anfang und ohne Ende vorstellen, eine Geschichte, die nicht mit der heroischen Geschichte der gotischen Könige gleichgesetzt werden sollte, wie sie von alten Autoren beschrieben wurde.