Gregor von Nyssa (ca. 330 – ca. 394)

Gregor von Nyssa, der christliche Theologe und Vater der Ostkirche, wurde in Kappadokien geboren. Gregory widersetzte sich der Einladung seines Bruders Basilius des Großen, sich seiner Klostergemeinschaft in Annesis anzuschließen. Er heiratete und wurde Rhetoriklehrer. 372 ließ Basilius, Bischof von Cäsarea, Gregor zum Bischof von Nyssa ernennen. aber Gregor wurde 374 von einer lokalen Synode abgesetzt, die von Kaiser Valens und der arianischen Partei dominiert wurde. Gregory wurde 377 wieder zu seinem Sehvermögen zurückgeführt und näherte sich Basilius klösterlichen und theologischen Idealen. Nach Basilius 'Tod im Jahr 379 beschäftigte sich Gregor immer mehr mit dem Schreiben und der energischen Verwaltung seiner Diözese. Er war eine wichtige Persönlichkeit in den Räten, die 381, 383 und kurz vor seinem Tod 394 in Konstantinopel einberufen wurden. Als leidenschaftlicher Verteidiger der orthodoxen trinitarischen Doktrin von Nicäa gegen die Arianer und Semiarier war er auch vor Gericht beliebt Kreise bei Konstantinopel. Gegen Ende seines Lebens, als sein Einfluss nachließ, widmete er sich der Vertiefung des traditionellen christlichen Erbes der mystischen Theologie; In dieser Zeit, von etwa 390 bis zu seinem Tod, komponierte er einige seiner tiefgründigsten Werke, die Kommentar zum Lied der Lieder und der Das Leben von Moses, die den Höhepunkt des Prozesses darstellen, der in seinem frühesten Werk, dem Abhandlung über die Jungfräulichkeit (ca. 370).

Gregorys Originalität lag hauptsächlich in der Tiefe und dem mystischen Bewusstsein, das er dem Problem der menschlichen Kenntnis des Transzendenten entgegenbrachte. Viele seiner Werke, wie das Das Leben von Moseskann auf drei Ebenen verstanden werden: Moses repräsentiert das Leben des wahren Gläubigen, des christlichen Philosophen und des Mystikers, der versucht, Gott im Universum zu finden. In seiner Darstellung der Dreifaltigkeit und seiner Erörterung der Natur Gottes drang Gregor tiefer ein als jeder andere östliche Vater. Der Kern seiner Theologie ist die historische Vollkommenheit der Menschheit durch die Wiederherstellung des göttlichen Bildes, das durch das Sühnopfer wiedererlangt und durch die Kirche kommuniziert wird. In seiner Lehre vom Apokatastase - die Wiederherstellung aller Menschen, auch der Verdammten, zur Vision Gottes am Ende der Zeit - Gregor offenbart seine Loyalität gegenüber Origenes sowie seinen eigenen Versuch, eine harmonische Struktur der Heilsgeschichte zu schaffen. Während seiner Arbeit sehen wir die Entwicklung der Lehre von den geistigen oder mystischen Sinnen (was eine direkte Intuition der Gegenwart Gottes impliziert) und eine Analyse der Ekstase, die den Weg für Dionysius den Areopagiten, Maximus den Bekenner und später die byzantinische Mystik bereitete.

In seiner Erkenntnistheorie ist Gregor derivativ neoplatonisch, und seine allegorische Exegese spiegelt die Anthropologie von Origenes und Philo von Alexandria sowie die vielseitige Philosophie des hellenistischen Kleinasiens wider. Aber Gregor folgte keinem Meister sklavisch, und Gelehrte wie HF Cherniss gehen zu weit, wenn sie behaupten, dass Gregors Theologie nur eine Frage der christlichen Namen für Platons Lehren war. Vielmehr scheint die entgegengesetzte Ansicht von Jean Daniélou und anderen der Wahrheit näher zu sein: Gregors Theologie stellt eine subtile Transformation des Neuplatonismus in ein authentisches Christentum dar, wobei die intuitive Vision und ethische Leistung des christlichen Mystikers (in Daniélous Terminologie) Epektase ) war der Höhepunkt der Suche des heidnischen Philosophen.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Mystik, Geschichte von; Neuplatonismus.

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