Hanafi Rechtsschule

Einer der vier Ansätze des sunnitisch-muslimischen Rechts, oft als Schulen bezeichnet.

Obwohl es den Namen Abu Hanifa al-Nuʿman ibn Thabit (gestorben 767) trägt, verdankt die Hanafi School of Law ihre Lehre tatsächlich seinen beiden Schülern Abu Yusuf (gestorben 798) und Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani (gestorben 805) ). Sie legten die systematischen Grundlagen für die Arbeit der späteren Hanafis. Im achten und neunten Jahrhundert die juristische Fakultät (Madhhab) wurde mit den Rationalisten verbunden (ahl al-raʾy), die sich für eine freie rechtliche Argumentation einsetzten, die nicht streng an die offenbarten Texte gebunden ist. Obwohl im achten Jahrhundert Strahl, Als eine Form des freien Denkens, die weitgehend zugunsten eines disziplinierteren und textgebundenen Denkens aufgegeben wurde, griffen die Hanafis weiterhin auf ähnliche Methoden der rechtlichen Argumentation zurück, insbesondere istihsan (juristische Präferenz). Nach dem neunten Jahrhundert und sicherlich sogar zu Beginn des elften Jahrhunderts istihsan wurde umstrukturiert, um es den Erfordernissen der religiösen Texte untergeordnet zu machen.

Obwohl die Hanafi-Schule endlich die gängige Rechtsmethodik und -philosophie übernahm, behielt sie besondere Merkmale bei, wie die Betonung der praktischen Aspekte des Rechts. Besonders in den ersten drei Jahrhunderten des Islam waren seine Anhänger mehr als jede andere Schule die Hauptautoren und Experten für Formeln (Shurut), notarielle Dokumente sowie Beruf und Verhalten der Richter (Adab al-Qada).

Zu den wichtigsten Hanafi-Autoren für positives Recht nach Abu Yusuf und Shaybani zählen Abu al-Hasan al-Karkhi (gestorben 951), Abu al-Layth al-Samarqandi (gestorben 985), al-Quduri (gestorben 1036), Shams al-Aʾimma al -Sarakhsi (gestorben 1096), alKasani (gestorben 1191), al-Marghinani (gestorben 1196), Abu al-Barakat al-Nasafi (gestorben 1310) und Ibn Nujaym (gestorben 1563). Für diese Autoren sind die Werke von Shaybani, zusammen bekannt als zahir al-riwaya, blieb maßgebend; Sie sind al-Mabsut, al-Jami al-Kabir, al-Jami al-Saghir, al-Siyar al-Kabir, al-Siyar alSaghir, und al-Ziyadat. Die bekanntesten Rechtstheoretiker (usublikun) der Schule sind Pazdawi (gestorben 1089), Sarakhsi, Nasafi, Sadr al-Shariʿa al-Thani al-Mahbubi (gestorben 1346) und Mulla Khusraw (gestorben 1480).

1876 ​​wurde das Hanafi-Gesetz über Verträge, Verpflichtungen und Verfahren im osmanischen Gesetzbuch von Mecelle kodifiziert, um das Gesetz zu modernisieren und eine einheitliche Anwendung zu erreichen. Die Hauptquelle, auf die das Komitee der Mecelle seine Arbeit stützte, waren Shaybanis gesammelte Werke. zahir al-riwaya, mit dem Kommentar von Sarakhsi, einem Hanafi aus dem XNUMX. Jahrhundert. In den ersten Jahrzehnten des XNUMX. Jahrhunderts wurde die Mecelle jedoch in allen Ländern, die zuvor unter osmanische Gerichtsbarkeit fielen, durch das Zivilgesetzbuch abgelöst, mit Ausnahme Jordaniens.

Im Mittelalter hatte die Schule eine große Anhängerschaft in ihrem Geburtsort, dem Irak, sowie in Syrien, Transoxania (heute Usbekistan, eine ehemalige Sowjetrepublik), dem indischen Subkontinent, der Mittelmeerinsel Sizilien und in geringerem Maße im Norden Afrika. Später erklärte das Osmanische Reich den Hanafismus zur offiziellen Doktrin des Staates und machte ihn damit in allen Bereichen dominant, die unter seine Herrschaft fielen. In der Neuzeit herrscht in diesen Regionen sowie in Afghanistan, auf dem Balkan, in Pakistan, Turkistan, im Kaukasus (zwischen Schwarzem und Kaspischem Meer), in Indien und China immer noch Hanafismus vor.

Literaturverzeichnis

Mahmassani, Subhi. Die Philosophie der Rechtsprechung im Islam, übersetzt von Farhat J. Ziadeh. Leiden, Niederlande: Brill, 1961.

Schacht, Joseph. Die Ursprünge der Muhammadan-Rechtsprechung. Oxford: Clarendon Press, 1975.

wael b. hallaq