Harris, William Torrey (1835–1909)

Der amerikanische Philosoph und Pädagoge William Torrey Harris wurde in North Killingly (heute Teil von Putnam), Connecticut, geboren. Er besuchte Vorbereitungsschulen in seinem Heimatstaat und trat in das Yale College ein. Dort wurde er von Bronson Alcotts "Conversations" on Platonism zur Philosophie geführt, die ihn durch "Einsicht und Vertrauen in die Vernunft" von der "Idealität der materiellen Welt" überzeugten. Er verließ Yale in seinem Juniorjahr, unzufrieden mit dem Mangel an moderner Wissenschaft und Literatur im Lehrplan, und ging nach St. Louis.

In St. Louis, wo Harris acht Jahre lang Schule unterrichtete und vierzehn Jahre lang Administrator war, lernte er Henry C. Brokmeyer kennen, einen preußischen Einwanderer, der durch das Lesen von FH Hedge's eine Begeisterung für GWF Hegel erlangt hatte Prosaschreiber Deutschlands (1847) während einiger umstrittener Monate an der Brown University. 1858 trafen sich Harris, Brokmeyer und einige Freunde informell als Kant Club, um die Wurzel von Hegels Gedanken zu finden. Harris importierte eine Kopie von Hegels größerem Logik und ermutigte Brokmeyer, eine Übersetzung vorzunehmen, die nie zufriedenstellend abgeschlossen wurde, sondern im Manuskript verteilt wurde. Nach dem Bürgerkrieg schlossen sich Anhänger des Kant Clubs der St. Louis Philosophical Society an, die 1866 mit Brokmeyer als Präsident, Harris als Sekretär und Denton Snider, GH Howison, AE Kroeger und Thomas Davidson unter den führenden Mitgliedern organisiert wurde.

Wenn der Herausgeber der Nordamerikanische Rezension lehnte einen von Harris 'Artikeln als "die bloße trockene Hülle des Hegelianismus" ab, Harris und die St. Louis Society gründeten die Zeitschrift für spekulative Philosophie. Herausgegeben von Harris von 1867 bis 1893, die Journal veröffentlichte zahlreiche Übersetzungen deutscher Philosophen, insbesondere von Hegel, und Originalaufsätze von Ralph Waldo Emerson, JH Stirling, James Ward, William James, John Dewey und CS Peirce. Bei der Verteidigung von Hegels Ansichten in Amerika war Harris und Brokmeyer eine Gruppe von Ohioanern vorausgegangen, zu denen JB Stallo und August Willich gehörten, die "Hilfskräfte" der St. Louis Society wurden, ebenso wie Emerson, Henry James Sr., Karl Rosenkranz, und Ludwig Feuerbach. Aber Harris war unter amerikanischen Philosophen bis 1900 als aktiver öffentlicher Dozent, Führer der St. Louis-Bewegung und der Concord School of Philosophy von 1879 bis 1887, US-Bildungsbeauftragter von 1889 bis 1906, Herausgeber von Amerikas erstem Stammgast, herausragend Zeitschrift für Philosophie und Autor von rund fünfhundert Artikeln und eines Buches über Hegels Phänomenologie und Logik.

Wie Hegel sah Harris die Philosophie als eine Wissenschaft, die sich mit notwendigen Erfahrungsfaktoren befasst, die systematisch mit einem ersten Prinzip zusammenhängen. Die Reflexion über sensible Objekte und ihre Veränderungen, so glaubte er, enthüllt sofort zwei notwendige Faktoren, mit denen sich die Philosophie befasst: Raum und Zeit. Beide sind insofern "unendlich", als sie Bedingungen aller Erfahrung sind. Aus einer parallelen Analyse schloss er, dass es drei Grade oder Stufen des Wissens gibt. Der erste konzentriert sich auf das Objekt und die Oberfläche der Dinge als isoliert und unabhängig. Der zweite sieht, wie Dinge nur in Bezug auf andere Dinge existieren und konzentriert sich somit auf ihre Abhängigkeit, auf das, was sie nicht sind, wenn sie für sich genommen als getrennt und isoliert betrachtet werden. Der dritte "entdeckt die Unabhängigkeit und Selbstbeziehung, die jeder Abhängigkeit und Relativitätstheorie zugrunde liegen"; Wenn es entdeckt, was mit sich selbst zusammenhängt, entdeckt es "das Unendliche". Diese miteinander verbundenen Stadien sind in jedem Aspekt der Erfahrung zu finden, und da hinter der Erfahrung keine Dinge an sich stehen, charakterisieren sie alle Aspekte unserer Welt. Harris versuchte daher, die Hauptmerkmale von Hegels Dialektik in einfaches Englisch zu bringen. Durch Brokmeyer kam Harris zu der Überzeugung, dass eine solche Dialektik den Bürgerkrieg (das gesetzliche Recht würde mit dem moralischen Recht vereinheitlicht), die amerikanische Politik und sogar Probleme der Schulverwaltung beleuchtete - eine Anwendung der Philosophie, die die praktischen, institutionellen Mitglieder der St. Louis Bewegung.

Harris ging dialektisch von "Schein" zu "Wahrheit" über und analysierte die Kausalität und kam zu dem Schluss, dass sie Raum und Zeit in einer höheren Einheit vereint, aber auch eine "Selbsttrennung" der Energie impliziert, wodurch eine Ursache einen Strom von Einfluss auf andere Dinge sendet. Ohne eine solche Selbsttrennung könnte eine Ursache nicht auf etwas einwirken, um eine Wirkung hervorzurufen. So konzipiert, muss Kausalität auf "Selbstaktivität" beruhen, die notwendigerweise mit sich selbst verbunden und somit unabhängig, frei und kreativ ist. Letztendlich ist nach Harris 'Ansicht die einzige authentische Selbstaktivität Gott, der von Harris nach Aristoteles und Hegel als die unbewegte Bewegung und in sich geschlossene Existenz der Vernunft konzipiert wurde, die als Vernunft auch persönlich ist. Wie Hegel glaubte Harris, dass sich die Philosophie der absoluten Vernunft durch konzeptuelle Analyse der ersten Prinzipien nähert, während die Religion das Absolute durch Symbole "ins Herz" empfängt.

Als Folge der Voraussetzung der Verwandtschaft in der Selbstaktivität betrachtete Harris Bildung als die Selbstentwicklung des Individuums, die durch die herausragenden Traditionen der Zivilisation vermittelt wird. Mit Blick auf die Selbstentwicklung des Einzelnen verband er öffentliche Schulen mit Demokratie, die als Selbstverwaltung gedacht war und das Frauenwahlrecht und die Trennung der Religion vom Staat beinhaltete. Mit Blick auf die Traditionen der Zivilisation kritisierte er exzessiven Beruf. In ähnlicher Weise betrachtete seine Sozialphilosophie die zivilisierte Freiheit als den Willen des Einzelnen, der in Institutionen wie Familie, Zivilgesellschaft, Staat und der unsichtbaren Kirche, der "absoluten Institution", die alle Menschen aller Zeiten vereint, bewirkt wird. Trotz seiner Betonung der Institutionen gab Harris offenbar der "Selbstaktivität" einen Vorrang. Simpliciter ;; er bewunderte den rücksichtslosen Individualismus des "vergoldeten Zeitalters" und verurteilte den Sozialismus in all seinen Aspekten.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Absolut, das; Aristoteles; Dewey, John; Emerson, Ralph Waldo; Feuerbach, Ludwig Andreas; Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Hegelianismus; Howison, George Holmes; Idealismus; James, Henry; James, William; Peirce, Charles Sanders; Rosenkranz, Johann Karl Friedrich; Ward, James.

Literaturverzeichnis

Werke von Harris

Hegels Logik, ein Buch über die Entstehung der Kategorien des Geistes. Chicago: SC Griggs, 1890. Das Vorwort beschreibt die Entstehung der Ansichten des Autors in Bezug auf Immanuel Kant und Brokmeyer.

Einführung in das Studium der Philosophie. Hrsg. Von Marietta Kies. New York: Appleton, 1889. Aktuell geordnete Auswahl aus Harris 'zahlreichen Artikeln.

Arbeitet an Harris

Leidecker, Kurt. Yankee Teacher, das Leben von William Torrey Harris. New York: Philosophical Library, 1946. Die vollständigste Biographie.

Pochmann, Henry A. Deutsche Kultur in Amerika, philosophische und literarische Einflüsse257–304. Madison: University of Wisconsin Press, 1957. Details zur St. Louis-Bewegung und zur Concord School of Philosophy.

Schaub, Edward L., Hrsg. William Torrey Harris. Chicago: Open Court, 1936. Essays amerikanischer Philosophen zu wichtigen Aspekten von Harris 'Leben und Denken.

Loyd D. Easton (1967)