Herschel, John (1792–1871)

John Herschel, der Sohn des Astronomen William Herschel, arbeitete in den Bereichen Mathematik, Chemie, Optik und Festkörperphysik. Pionierarbeit in der Fotografie und Anstiftung zum regelmäßigen Einsatz der Fotografie in der Astronomie; erfundene Blaupausen; initiierte gleichzeitige weltweite meteorologische Beobachtungen; führte die Theorie der Isostasie in die Geologie ein; und war der weltweit führende Beobachter-Theoretiker von Doppelsternen und Nebeln. Seine Abhandlung über Astronomie (1833), Fortsetzung als Umrisse der Astronomie (1849) war, obwohl bewusst gesunder Menschenverstand in der Behandlung, bis in die 1860er Jahre inhaltlich selbst für Fachleute maßgeblich. Er war von 1830 bis etwa 1860 Englands berühmtester Wissenschaftler.

Herschels Vorgespräch über das Studium der Naturphilosophie (1831) war ein Ausgangspunkt für seine philosophischen Zeitgenossen, den radikaleren (postkantianischen) William Whewell und den konservativeren (humeanischen) JS Mill; Tatsächlich wurden viele Fehler aus Mills gelöscht Logik in seiner zweiten Ausgabe, weil Herschel ausführliche Kritik an den wissenschaftlichen Passagen in der ersten Ausgabe lieferte. Herschels volle Position wurde später in Papieren ausgedrückt, die als gesammelt wurden Essays aus dem Edinburgh und Quarterly Reviews (1857) und Vertraute Vorlesungen zu wissenschaftlichen Themen (1867) und in Bemerkungen in seinen wissenschaftlichen Büchern. Seine bekanntesten philosophischen Anhänger waren William Stanley Jevons und James Clerk Maxwell.

In der Erkenntnistheorie war Herschels Grundkonzept das Gesetz der Kontinuität, das für ihn die Rationalität eines Systems definierte. In seiner Version des Gesetzes behauptete er, dass Wissenschaftler beobachten keine kontinuierlichen Phänomene (nicht einmal einfache Erweiterung), sondern "gepunktete Umrisse, die der Geist ... ausfüllt". Also "Wir gehen von Kontinuität aus, wo wir keine findenHerschel lehnte jede philosophische Lösung dieser Ungleichheit zwischen Beobachtung und Denken ab und akzeptierte die Harmonie des Geistes mit der äußeren Natur als eine von Gott vorher festgelegte endgültige Tatsache.

Als nächstes war er ein "entschiedener Schüler des alten Boscovich"; Materie ist "eine Sammlung mathematischer Punkte - bloß Lokalisierung of Streitkräfte "; und deshalb ist es töricht, sich kinetisch-molekulare Prozesse als" Zusammenprallen "von" Atomen "oder als" Herumstoßen von Billardkugeln "vorzustellen. Kraft, wie sie bisher verstanden wurde, war immer mit Materie verbunden das heißt, Trägheit, aber in der Elektrizität und in der "quasi-undulatorischen Ausbreitung von Qualitäten" sehen wir nicht-träge Wirkstoffe. Die Art der Kraft, die in Theorien der Mechanik dargestellt wird, ist also nicht primär. Es gibt grundlegendere physikalische Kräfte, behauptete er, aber sie sind es noch nicht verstanden (1840).

Die Wissenschaft sollte nicht nur Gesetze (formale Beziehungen zwischen Parametern), sondern auch Ursachen aufdecken. Ursache ist keine humane Nachfolge, sondern (wie in der schottischen Schule des gesunden Menschenverstandes) aus unserem Bewusstsein der Anstrengung bekannt, wenn wir Gewalt ausüben. Ursachen sind nicht wird jedoch aber die physischen Vermittler zwischen Willen und Muskelkontraktion. Diese können auch im Zusammenhang mit leblosen Körpern existieren.

Diese allgemeine Position geht weit über Roger Joseph Boscovich und Thomas Reid hinaus, ist aber nicht idealistisch. Es weist auf die Theorie der Energieerhaltung hin, die Herschel jedoch in seiner Form von 1860 nicht billigte. Er fühlte, dass "potentielle Energie" keine physikalische Realität war, sondern ein bloßer mathematischer Ausdruck, der in die Theorie eingeführt wurde. "um die Wahrheit seiner verbalen Aussprache zu retten."

In der Methodik interessierte sich Herschel für die Entdeckung, nicht für eine Rechtfertigung des Induktionsprozesses. (Mills "Methoden" wurden direkt von Herschels abgeleitet Diskurs.) So bestand eine Herschelsche Methode darin, "sofort eine kühne Hypothese zu bilden", das heißt zu erraten. Herschel betonte die zentrale Bedeutung eines strengen Abzugs, um Hypothesen zu bestätigen; das macht die Wissenschaft nicht zum Handwerk. Man sollte um jeden Preis Untersuchungsspezialitäten (z. B. Chemie vs. Physik) vermeiden, da kein tatsächliches Phänomen so geteilt ist. Herschel dachte, dass Kontingenz der offensichtlichste Aspekt des Universums ist. Die Wissenschaft muss sich mit den scheinbar willkürlichen Komplexitäten der tatsächlichen Welt wie Sonnenfleckenveränderungen, den Formen von Nebeln, den Variationen des Erdmagnetismus, Passatwinden usw. auseinandersetzen und versuchen, sie auf wissenschaftliche Gesetze zu reduzieren. Es sollte sich nicht mit einfachen allgemeinen Gesetzen über Kraft und Materie begnügen, die in der Abstraktion berücksichtigt werden.

Herschels zeitgenössischer Einfluss war unter den arbeitenden Wissenschaftlern vielleicht am größten. Er gab eine begründete Grundlage für die Verschiebung von einer rein abstrakten Behandlung physikalischer Parameter (wie in Joseph-Louis Lagrange) zu einem Glauben an die tatsächliche Existenz der Entitäten, die in wissenschaftlichen Theorien verwendet werden (z. B. die Kraftfelder seines Freundes Michael Faraday) und sein Bewunderer Maxwell, der tatsächlich im Raum präsent war (nicht nur mathematische Symbole). Er bestätigte die Bedeutung des Gefühls des Wissenschaftlers für die Realität seiner Konstrukte. Geschützt von seiner großen Autorität verfolgten Wissenschaftler ihre intuitiven Ideen, ohne sich über Angriffe von Humean oder anderen Philosophen oder von evangelischen Predigern Gedanken zu machen. Herschel beispielsweise hat den naturalistischen Ursprung von Arten maßgeblich als Untersuchungsgegenstand für viktorianische Engländer festgelegt. Junge Wissenschaftler dieser Zeit wie Charles Darwin und Thomas Andrews bewunderten ihn extravagant.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Boscovich, Roger Joseph; Ursache: Wissenschaftstheorie; Darwin, Charles Robert; Erkenntnistheorie; Erkenntnistheorie, Geschichte von; Faraday, Michael; Jevons, William Stanley; Maxwell, James Clerk; Mill, John Stuart; Reid, Thomas; Whewell, William.

Literaturverzeichnis

Es gibt keine modernen Ausgaben von Herschels Werken. Neuere Teilbehandlungen sind CJ Ducasse, "John Herschels Philosophie der Wissenschaft", in der Sammlung des American Council of Learned Societies. Studium der Kulturgeschichte (Menasha, WI, 1942), nachgedruckt in Theorien der wissenschaftlichen Methode, herausgegeben von EH Madden (Seattle: University of Washington Press, 1960); WF Cannon, "Die Auswirkungen des Uniformitarismus", Verfahren der American Philosophical Society 105 (1961): 301–314; und WF Cannon, "John Herschel und die Idee der Wissenschaft", Zeitschrift für Ideengeschichte 22 (1961): 215–239, die einen Fehler im "Willen" enthält, der im vorliegenden Eintrag korrigiert wurde.

Walter F. Cannon (1967)