Høffding, harald (1843–1931)

Harald Høffding, der dänische Philosoph und Historiker der Philosophie, wurde in Kopenhagen geboren und lebte dort sein ganzes Leben lang. Von 1883 bis 1915 war er Professor für Philosophie an der Universität von Kopenhagen. Høffding erhielt 1865 einen Abschluss in Göttlichkeit, aber er hatte bereits beschlossen, keine Befehle anzunehmen. Eine Studie über Søren Kierkegaards Werke und insbesondere über seine Ansichten zum Christentum hatte zu einer intensiven religiösen Krise geführt, die in einem radikalen Bruch mit dem Christentum endete. Høffding suchte in der Philosophie eine neue persönliche Orientierung und entwickelte sich allmählich zu einem außerordentlich vielseitigen liberalen Humanisten. Seine philosophische Entwicklung wurde während eines Aufenthalts in Paris (1868–1869) durch das Studium des französischen und englischen Positivismus beeinflusst, insbesondere des Auguste Comte und Herbert Spencer. Høffding hat immer hart gearbeitet, und seine Tätigkeit als Gelehrter erstreckte sich über alle Bereiche der Philosophie, einschließlich der Psychologie. Seine Werke zeigen ein großes Wissen, ein scharfes Auge für das Wesentliche und ein kritisch ausgewogenes Urteilsvermögen. Sie wurden in viele Sprachen übersetzt und häufig als Lehrbücher verwendet. Um die Wende des 1914. Jahrhunderts war Høffding weltweit bekannt und kannte persönlich viele führende Denker. Er war der herausragende dänische Philosoph seiner Zeit, und XNUMX übertrug ihm die Königlich Dänische Akademie der Wissenschaften und Briefe die Ehrenresidenz von Gammel Carlsberg, in der er bis an sein Lebensende lebte. Die Residenz ging später an den Physiker Niels Bohr über, einen jüngeren Freund von Høffding.

Von Høffdings vielen Werken können hier nur fünf besprochen werden. Psychologie im Umriss auf Basis von Erfahrung (Kopenhagen, 1881; übersetzt von ME Loundes als Umrisse der Psychologie, London) basiert auf der traditionellen dreigliedrigen Aufteilung des Geistes in Wissen, Fühlen und Willen, betont jedoch den Willen im weitesten Sinne des Wortes in erster Linie. In diesem Sinne umfasst der Wille Konation, Drang, Bestreben, Bedürfnis, Nachfrage und Verlangen. Der Wille wird als primär angesehen, Wissen als Leitfaden für den Willen und Gefühl als Symptom für Bedürfnis oder Begehren, die selbst Elemente des Willens sind. Høffdings Ansicht nahm das moderne Bedürfnis und die dynamische Psychologie vorweg.

In Ethik, eine Darstellung der ethischen Grundsätze und deren Anwendung auf die wichtigsten Aspekte des Lebens (Ethik: Ein Bericht über ethische Prinzipien und ihre Anwendung auf die wichtigsten Lebensbedingungen; Kopenhagen, 1887) Høffding verband sich mit dem britischen Utilitarismus, den er Wohlfahrtsethik nannte. Das größte Glück der größten Anzahl ist der Grundwert. Im Konflikt zwischen individueller und sozialer Ethik vertrat Høffding die liberale Auffassung. Die psychologische Grundlage der ethischen Bewertung ist ein sympathisches Gefühl, das in seiner höchsten Entwicklung den Charakter eines universellen und desinteressierten Mitgefühls annimmt.

Die Geschichte der modernen Philosophie, eine Darstellung der Geschichte der Philosophie vom Ende der Renaissance bis zu unseren Tagen (2 Bde., Kopenhagen, 1894–1895; übersetzt von BE Meyer als Geschichte der modernen Philosophie2 Bde., London, 1900; nachgedruckt, 2 Bde., New York, 1955) ist eine konzentrierte Darstellung der verschiedenen modernen Philosophen und philosophischen Schulen, die durch ein feines Gleichgewicht zwischen Exposition und Kritik gekennzeichnet sind. Als erstes Studium der modernen Philosophie ist es von besonderem Interesse, die mathematisch-mechanische Wissenschaft und die Methoden von Galileo Galilei und Isaac Newton bei der Darstellung der Entwicklung der Erkenntnistheorie in den Vordergrund zu stellen. Unter den behandelten Philosophen fand Høffding Benedikt Spinoza, David Hume und Immanuel Kant besonders sympathisch.

Religionsfilosofi (Kopenhagen, 1901; übersetzt von BE Meyer als Philosophie der Religion, New York, 1906) behandelt in drei Teilen religiöse Erfahrungen unter den Gesichtspunkten der Erkenntnistheorie, Psychologie und Ethik. Høffding behauptete, dass die Grundlage aller Religion der Wunsch ist, an die Existenz von Werten zu glauben, und dass die verschiedenen Religionen durch die Arten von Werten charakterisiert werden können, von denen sie behaupten, dass sie existieren. Die Präsentation zeichnet sich durch begründete Objektivität und Respekt vor der Religion aus. Høffding selbst war ein Agnostiker.

In Das menschliche Denken, seine Formen und seine Aufgabe (Menschliches Denken: seine Formen und seine Probleme; Kopenhagen, 1910) Høffding legte seine Erkenntnistheorie dar, einschließlich eines Entwurfs für eine Kategorie-Doktrin, deren Nützlichkeit durch die Entwicklung der modernen Logik verringert wurde. Høffdings Interesse an Erkenntnistheorie war eher psychologischer als rein logischer Natur, und sein Interesse an den psychologischen Grundlagen des Wissens war eher konstruktiv als phänomenologisch. Im Allgemeinen folgte Høffding Hume und Kant, indem er die Formen und Prinzipien des menschlichen Wissens als dem Menschen eigen und ihre absolute ontologische Gültigkeit als unfähig zum Beweis ansah. Das Ergebnis ist ein Kompromiss zwischen Empirismus und der kantischen kritischen Philosophie.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Bohr, Niels; Comte, Auguste; Erkenntnistheorie; Galileo Galilei; Hume, David; Kant, Immanuel; ren Aabye; Neokantianismus; Newton, Isaac; Psychologie; Spinoza, Benedikt (Baruch) de; Utilitarismus.

Literaturverzeichnis

Es gibt eine kurze Autobiographie, die einen Bericht über Høffdings grundlegende Ansichten in enthält Die Philosophie der Gegenwart in Selbstdarstellungen, Vol. IV, edited by Raymund Schmidt (Leipzig: F. Meiner, 1923). Kalle Sandelin, ed., Harald Høffding in Memoriam (Kopenhagen: Gyldendal, 1932) enthält eine ausgezeichnete Bibliographie mit 393 Veröffentlichungen von Høffding sowie 425 Veröffentlichungen und Rezensionen zu seinen Werken.

Frithiof Brandt (1967)