Hui shi (370–318 v. Chr.)

Hui Shi (auch Hui Shih) war ein alter chinesischer Logiker und eine Hauptfigur der School of Names (Ming-Jia ) deren Mitglieder auch als Dialektiker oder Sophisten bekannt sind, weil sie sich auf rationale Argumentationen konzentrieren und sich auf tiefe Strukturen von Konzepten konzentrieren. Hui Shis philosophische Gedanken werden hauptsächlich in seinen zehn scheinbar paradoxen Sätzen wiedergegeben, wie sie in dem Teil "Tian-Xia "(Kap. 33) der Zhuang-Zi ;; Diese zehn Sätze werden wie folgt angegeben (mit der kurzen Erklärung dieses Autors in Klammern, die jedem beigefügt sind).

(1) "Die größte Dimension [des Universums] hat nichts über sich selbst hinaus und wird daher 'die große Einheit' genannt, während die kleinste Dimension [des Universums] nichts in sich hat und daher 'die kleine Einheit' genannt wird." [Das Universum als Ganzes ist sowohl das größte als auch das kleinste in der Unendlichkeit; und das Größte und das Kleinste sind eng miteinander verbunden.]

(2) "Was keine Dicke hat, kann nicht in der Dicke erhöht werden, und doch bedeckt es in seinem Ausmaß tausend Meilen." [Dies ist eine Möglichkeit, um den Punkt zu veranschaulichen, dass Sein (Ausdehnung) und Nicht-Sein (Nicht-Dicke) voneinander stammen.]

(3) "Der Himmel ist so niedrig wie die Erde; Berge sind auf der gleichen Höhe wie Sümpfe." [Das Hoch und das Niedrig in der Natur sind nicht absolut, sondern relativ.]

(4) "Sobald die Sonne mittags den Zenit erreicht, nimmt sie ab; sobald die Kreatur geboren wird, stirbt sie." [Dies kennzeichnet die beiden Merkmale des Veränderens und Werdens in der Natur: Die Dinge entwickeln sich in die entgegengesetzte Richtung, wenn sie extrem werden. Sein und Nichtsein durchdringen sich gegenseitig.]

(5) "Eine große Ähnlichkeit unterscheidet sich von einer kleinen Ähnlichkeit; dies wird 'die kleine Ähnlichkeit und Differenz' genannt. Alle Dinge sind einander ähnlich / identisch und voneinander verschieden; dies wird 'die große Ähnlichkeit / Identität und Differenz' genannt. "[Die Dinge haben nicht nur ihre mehr oder weniger ähnlichen oder identischen Aspekte, sondern auch ihre unterschiedlichen Aspekte die sich voneinander unterscheiden.]

(6) "Der Süden hat keine Grenze und hat eine Grenze." [Manche Dinge haben gleichzeitig ihre endlichen und ihre unendlichen Aspekte. Zum Beispiel hat der Süden als Standort seine räumliche Grenze, aber keine zeitliche Begrenzung, beispielsweise in Bezug auf seine zeitliche Entwicklung.]

(7) "Man geht heute in den Bundesstaat Yüe und kommt dort gestern an." [Dies unterstreicht die zeitliche Relativitätstheorie.]

(8) "Verbundene Ringe können getrennt sein." [Verbundene Ringe selbst sind hinsichtlich der Identität jedes Rings voneinander getrennt; Jeder Ring ist in Verbindung mit und Trennung von den anderen Ringen gleich. Der Punkt ist, dass scheinbar gegensätzliche und nicht verwandte Zustände oder Prozesse von derselben Sache besessen sein können und sich somit gegenseitig durchdringen und ergänzen.]

(9) "Ich weiß, wo sich das Zentrum der Welt befindet; es befindet sich im Norden des Bundesstaates Yan und im Süden des Bundesstaates Yüe." [Dies betont die räumliche Relativitätstheorie.]

(10) "Liebe auf alle Dinge ausdehnen; Himmel und Erde sind die eine Einheit." [Der grundlegende Vereinigungscharakter aller Dinge im Universum bildet die metaphysische Grundlage für die Ausweitung der Liebe auf alle Dinge.]

Hui Shi legt mehr Wert auf gemeinsame Aspekte, Zusammenhänge und Vereinheitlichungen der Dinge im Universum (wie in den Sätzen 1 und 10 hervorgehoben) und auf die Relativität ihrer Unterscheidungen (wie in den Sätzen 2, 3, 4, 6, 7 und 9 dargestellt). Im Gegensatz dazu betont Gongsun Long, eine weitere wichtige Figur der School of Names, bestimmte Aspekte der Dinge. Obwohl die beiden Denker unterschiedliche Orientierungen zu haben scheinen, liegt ihr Unterschied eher in der Betonung. Hui Shi achtet auch auf bestimmte Aspekte oder betont sie sogar, wie in den Sätzen 5 und 8 vorgeschlagen. In der Tat ist ein zentraler Punkt, der in den zehn Sätzen von Hui Shi vorgeschlagen wird, dass sich viele scheinbar paradoxe oder entgegengesetzte Gegensätze als voneinander abhängig, durchdringend und durchdringend herausstellen komplementär. Dies spiegelt im Wesentlichen den entscheidenden Punkt des Grundlegenden wider Yin-Yang Denkweise im Hinblick auf kosmologische und ontologische Charaktere des Universums. Darüber hinaus befasst sich Hui Shi als "Logiker", wie aus den Punkten aller zehn Sätze hervorgeht, in erster Linie mit der metaphysischen Grundlage des logischen Diskurses und nicht mit seinem rein formalen Charakter.

Literaturverzeichnis

Fung, Yu-lan (Feng, Yu-lan). Eine Geschichte der chinesischen Philosophie, 2 Bde., Übersetzt von Derk Bodde. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1952–1953.

Graham, Angus Charles. "Drei Studien zur Gongsun-Lunge." Im Studium der chinesischen Philosophie und Philosophischen Literatur. Albany: Staatliche Universität der New Yorker Presse, 1990.

Hansen, Tschad. Sprache und Denken im alten China. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1983.

Hu Shi. Die Entwicklung der logischen Methode im alten China, 2. Aufl. New York: Paragon Books, 1969.

Bo Mou (2005)