Iglulik Inuit

ETHNONYME: Aivilingmiut, Iglulingmiut, Tununirmiut

Der Begriff "Iglulik" bezieht sich auf die Iglulingmiut-, Aivilingmiut- und Tununirmiut-, Inuit-Inupiaq-sprechenden Völker nördlich der Hudson Bay in den kanadischen Nordwest-Territorien. Früher erstreckten sich die Iglulik über ein weites Gebiet, das Teile der nördlichen Baffin Island, der Melville Peninsula und der nördlichen Southampton Island umfasste. In den 1820er Jahren waren es zwischen vierhundert und sechshundert, ungefähr so ​​wie in den 1980er Jahren.

Die Iglulik standen in den 1820er Jahren in Kontakt mit Weißen, aber erst bei regelmäßigen Besuchen von Walfangmannschaften in der zweiten Hälfte des 1920. Jahrhunderts hatte der Kontakt einen erheblichen Einfluss auf ihre Lebensweise. Nach 1960 wurde die Akkulturation durch die Einrichtung von Handelsposten der Hudson's Bay Company sowie anglikanischer und katholischer Missionsstationen und die Anwesenheit der Royal Canadian Mounted Police beschleunigt. Seit den XNUMXer Jahren ist die Zahl der Iglulik, die für ihren Lebensunterhalt auf die Jagd und das Sammeln angewiesen sind, rapide zurückgegangen, da Erwachsene eine Beschäftigung in der Bergbau- und Ölindustrie finden.

Traditionell beschäftigten sich die Iglulik mit einem saisonalen Muster von Subsistenzaktivitäten und -bewegungen, einschließlich Wal-, Robben- und Walrossjagd im Sommer, Karibujagd und Lachs- und Forellenfischen im Herbst, Robbenjagd auf dem Meereis im Winter und Robben- und Walrossjagd im Frühjahr. Kajaks und Umiaks wurden bei der Sommerjagd auf Meerestiere eingesetzt, und Karibu wurde mit Pfeil und Bogen verfolgt und getötet oder ins Wasser getrieben und von Kajaks aufgespießt. Auch Vögel, Füchse, Wölfe und Eisbären wurden gejagt.

Die Kernfamilie, in der der Ehemann Lebensmittelversorger und Werkzeugmacher und die Ehefrau Köchin und Kleidermacherin war, war die Grundeinheit der Iglulik-Gesellschaft. Früher, als die Iglulik im Herbst ins Landesinnere zogen, um Karibu und Fisch zu jagen, versammelten sie sich in kleinen Lagern mit jeweils mehreren Familien. Der oder die Führer des Lagers waren angesehene und reife Männer, die das Lager in Bezug auf Gruppenbewegungen und Subsistenzaktivitäten berieten.

Schamanen heilten die Kranken und praktizierten Wahrsagerei, indem sie die Hilfe von Geistern in Trance in Anspruch nahmen. In einigen Fällen übernahm ein einzelner Mann die Rollen des Lagerleiters und des Schamanen. Der Begriff der Seele war grundlegend für den Glauben der Iglulik, und sie waren der Ansicht, dass die Welt um sie herum von einer Vielzahl übernatürlicher Wesen, Geister und Geister bevölkert war.

Literaturverzeichnis

Kleivan, Inge (1985). Eskimos: Grönland Kanada. Leiden: E. J. Brill.

Mathiassen, Therkel (1928). Materielle Kultur der Iglulik Eskimos. Bericht über die fünfte Thule-Expedition, 1921-24. Vol. 6, Pt. 1. Kopenhagen, Dänemark.

Rasmussen, Knud (1929). Intellektuelle Kultur der Iglulik Eskimos. Bericht über die fünfte Thule-Expedition, 1921-24. Vol. 7, Pt. 1. Kopenhagen, Dänemark.