Jama-Coaque

Jama-Coaque, der Name, der ursprünglich der prähistorischen Kultur in der nördlichen Provinz Manabí in Ecuador während der regionalen Entwicklungszeit gegeben wurde (500 v. Chr. - 500 v. Chr.). Neuere Forschungen haben ergeben, dass die Jama-Coaque-Tradition vier Besatzungsphasen darstellt, die um 550 v. Chr. Beginnen und bis zur spanischen Eroberung im Jahre 1531 andauern. Obwohl ihr Territorium im Laufe der Zeit schwankte, erstreckte sie sich von Bahía de Cojimíes entlang der nördlichen Manabí-Küste nur minimal im Norden nach Bahía de Caráquez im Süden. Im Osten deuten begrenzte archäologische Beweise darauf hin, dass sich der Einfluss von Jama-Coaque auf die Ausläufer der Anden erstreckte.

Jama-Coaque wurde ursprünglich vom ecuadorianischen Archäologen Emilio Estrada Ende der 1950er Jahre auf der Grundlage begrenzter Testausgrabungen an den Küstenstandorten Coaque und Jama definiert. Die Kultur ist am bekanntesten für ihre Tradition aufwändiger Keramikfiguren und modellierter Gefäße, die eine breite Palette anthropomorpher und zoomorpher Bilder darstellen. Es teilt viele Merkmale mit der Bahía-Kultur im Süden, wie z. B. Keramikhausmodelle und Nackenstützen, was auf gemeinsame asiatische Einflüsse hindeutet. Beiden Kulturen gemeinsam sind auch verschiedene Gefäßformen und dekorative Techniken, wie Negativmalerei, mehrfarbige Malerei nach dem Brand und abgeflachte oder ausgeschnittene abgeflachte Ränder auf flachen Polypodschalen. Es gibt jedoch genügend Unterschiede, um die beiden Stile klar zu unterscheiden. Jama-Coaque-Figuren werden üblicherweise aus Formen hergestellt, und selbst die größeren, hohlen, modellierten Figuren, die Elite-Persönlichkeiten oder drachenähnliche Tiere darstellen, weisen typischerweise detaillierte Verzierungen auf, die aus standardisierten Formen hergestellt sind. Andere typische Keramikartefakte umfassen sowohl flache als auch zylindrische Stempel oder Siegel, eingeschnittene Spindelwirbel, zoomorphe Pfeifen und Flöten sowie anthropomorphe Masken, die möglicherweise als Anhänger fungiert haben. Einige dieser Keramikobjekte sowie bestimmte auf Figuren abgebildete Kostüme und Ornamente weisen in Mesoamerika stilistische Parallelen auf, was auf maritime Kontakte mit Westmexiko hindeutet.

Sowohl die auf Figuren abgebildeten Kostüme als auch der Nachweis zahlreicher Stoffabdrücke in Ton lassen auf eine gut entwickelte Textilindustrie schließen. Federarbeit ist auch auf einigen Figurenkostümen abgebildet. Die lithische Industrie umfasste eine hoch entwickelte Lapidartechnologie aus geschnitztem und poliertem Grünstein und Jadeit. Obsidian wurde aus Hochlandquellen in der Nähe des Quito-Beckens importiert, und an mehreren Standorten gibt es eine gut entwickelte prismatische Klingenindustrie. Artefakte aus geschnitten und poliert Spondylus Muscheln wurden zu prächtigen Ornamenten verarbeitet und möglicherweise gegen Obsidian an Hochländer verkauft. Die Fülle und Standardisierung, die viele dieser Artefaktkategorien aufweisen, deuten auf eine gut entwickelte Handwerksspezialisierung hin.

Archäologische Forschungen im Jama Valley, in feuchteren Höhenlagen im Landesinneren vor der Küste, haben neue Erkenntnisse über die Dynamik der Siedlungsdynamik und der Subsistenzproduktion von Jama-Coaque gewonnen. Während der gesamten Sequenz sind hohe Bevölkerungsdichten und mehrschichtige Siedlungshierarchien sowie eine intensivierte landwirtschaftliche Produktion auf der Basis von Mais und Wurzelfrüchten vorhanden. Die Jama-Coaque-Politiken waren geschichtete Häuptlinge, die ein großes Flusstal nur minimal kontrollierten. Es ist auch möglich, dass in der prähistorischen Vergangenheit zu verschiedenen Zeiten ein einziger Vorrang eines großen zeremoniellen Bürgerzentrums über ganz Nord-Manabí herrschte. Ein solches regionales Zentrum ist San Isidro im mittleren Jama Valley, etwa 15 km landeinwärts von der Küste entfernt. Es hat über 125 Morgen dicken Siedlungsabfall und wird von einem großen zentralen Plattformhügel dominiert, der an der Basis eine Breite von 110 Metern und eine Höhe von etwa 19 Metern hat. Kleinere Plattformhügel wurden in sekundären Zentren im gesamten Tal dokumentiert.

Zum Zeitpunkt von Pizarros Marsch durch Coaque und Pasao im Jahr 1531 könnten die Jama-Coaque-Völker unter die fortschreitende Herrschaft des Manteño-Gemeinwesens im Süden geraten sein. Obwohl nicht schlüssig, deutet das Vorhandensein von Manteño brünierter schwarzer Keramik an mehreren Standorten der Spätintegration auf die Gründung von Enklavengemeinschaften hin, die möglicherweise Tributzahlungen von den lokalen Jama-Coaque-Populationen verwalteten.