Jankélévitch, Vladimir (1903–1985)

Der französische Moralphilosoph Vladimir Jankélévitch wurde in Bourges geboren. Er wurde am Lycée Louis-le-Grand und an der École Normale Supérieure ausgebildet. Nachdem er 1926 Agrégé in Philosophie geworden war, promovierte er 1933. Nachdem er am französischen Institut in Prag und an verschiedenen anderen unterrichtet hatte SchulenVon 1936 bis 1937 war er Dozent in Toulouse und von 1938 bis 1939 in Lille. 1940 wurde er von der Vichy-Regierung entlassen, kehrte aber 1945 als Professor in Lille ins akademische Leben zurück und ging von dort als Professor an die Universität von Paris der Moral und Moralphilosophie.

Jankélévitchs Philosophie ist sehr individuell, obwohl sie ein verständnisvolles Verständnis für sehr unterschiedliche philosophische Traditionen zeigt. Inhaltlich hat es Affinitäten zur christlichen Moral und zur Philosophie von Søren Kierkegaard. Im Ausdruck ist es eigenwillig und immer lebhaft.

Jankélévitchs erste bemerkenswerte Arbeit war Henri Bergson. Bei seinem ersten Auftritt im Jahr 1931 trug es eine Vorbemerkung von Henri Bergson selbst und lobte seine "intellektuelle Sympathie". Jankélévitchs eigene Philosophie tauchte erstmals in seiner Hauptdoktorarbeit über Friedrich von Schellings spätere Philosophie und noch deutlicher in seiner Sekundärarbeit über schlechtes Gewissen auf (Schlechtes Gewissen ). Schlechtes Gewissen ist Bewusstsein, das nicht unreflektiert vorwärts, sondern bedauerlicherweise rückwärts auf seine eigene Vergangenheit gerichtet ist, was nicht wiedergutzumachen ist, weil die Zeit irreversibel ist. Das Problem ist, wie der Lebensfluss wiederhergestellt werden kann, der durch nachträgliches Grübeln gestoppt wird. Wie wird das Bewusstsein befreit und die Zeit nicht eingefroren? Jankélévitch befürwortete nicht die durch Ironie hervorgerufene Loslösung von der eigenen Notlage, gerade weil sie diese Zwangslage intellektualisiert und entmachtet. Die Zeit allein befreit uns in ihrem Fluss.

In zwei seiner Nachkriegsarbeiten Erste Philosophie und Abhandlung über TugendenJankélévitch war vielleicht von seiner besten Seite. So wie er den intellektuellen Rückgriff auf Ironie oder Konzeptualisierung als Trost für den unzufriedenen Begleiter des Selbstbewusstseins ablehnte, so zeigte er dies in Erste Philosophie, dass es in der Metaphysik nicht um die Welt der Ideen, ewigen Wahrheiten oder transzendenten Modelle geht, die letztendlich so kontingent sind wie die Realität, die sie rationalisieren, sondern um die "ganz andere Ordnung" radikaler Kontingenz. Tatsächlich schlug Jankélévitch hier vor, dass "ausreichender Grund" niemals wirklich ausreicht. Der Augenblick bringt immer Neuheit über die Schemata hinaus, die seine "Notwendigkeit" demonstrieren.

Die wahre Bedeutung dieser Tatsache ist moralisch und führt zur Abhandlung über die Tugenden. In dieser Arbeit werden Tugenden entweder nach ihrer intellektuellen Qualität der Gerechtigkeit oder nach ihrer "nicht natürlichen" Qualität der Güte klassifiziert, um die Sprache von GE Moore zu verwenden. Für Jankélévitch sind die Tugenden des konsequenten Verhaltens - die "Tugenden des Intervalls", Treue und Gerechtigkeit - den kreativen "Tugenden des Augenblicks", dem Mut und der Nächstenliebe unterlegen.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Bergson, Henri; Gewissen; Ethik, Geschichte von; ren Aabye; Moore, George Edward; Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph von; Tugend und Laster.

Literaturverzeichnis

Werke von jankÉlÉvitch

Henri Bergson. Paris: Alcan, 1931; rev. Hrsg., Paris, 1959.

Schlechtes Gewissen. Paris: Alcan, 1933.

Die Odyssee des Bewusstseins in Schellings letzter Philosophie. Paris: Alcan, 1933.

Ironie oder gutes Gewissen. Paris: Alcan, 1936; 2. rev. Hrsg., Paris, 1950.

L'alternative. Paris: Alcan, 1938.

Von der Lüge. Paris, 1943.

Das Böse. Paris, 1947.

Abhandlung über Tugenden. Paris: Bordas, 1949.

Philosophie zuerst. Paris, 1954.

Sparmaßnahmen und moralisches Leben. Paris: Flammarion, 1956.

Das je ne sais quoi und das fast nichts. Paris, 1957; Paris: Editions du Seuil, 1980.

Der Tod. Paris: Flammarion, 1966.

Vergebung. Paris: Aubier-Montaigne, 1967.

Abhandlung über Tugenden. Paris: Bordas, Mouton, 1968.

Leben und Tod in der Musik von Debussy. Neuenburg: A la Baconnière, 1968.

ausfransen. Paris: Éditions du Seuil, 1969.

Die Ironie. Paris: Flammarion, 1972.

Von der Musik zur Stille. Paris: Plon, 1974.

Das Irreversible und die Nostalgie. Paris: Flammarion, 1974.

Abenteuer, Langeweile, Ernsthaftigkeit. Paris: Aubier, 1976.

Das Reine und das Unreine. Paris: Flammarion, 1978.

Das moralische Paradoxon. Paris: Seuil, 1981.

Die Ernsthaftigkeit der Absicht. Paris: Flammarion, 1983.

Musik und das Unbeschreibliche. Paris: Éditions du Seuil, 1983.

Die ferne Präsenz: Albeniz, Séverac, Mompou. Paris: Editions du Seuil, 1983.

Erste Philosophie: Einführung in eine Philosophie von "fast". 2nd ed. Paris: University Press of France, 1986.

Tugenden und Liebe. Paris: Flammarion, 1986.

Unschuld und Bosheit. Paris Flammarion, 1986.

Das Unbeschreibliche: Verzeihen? In Ehre und Würde. Paris: Seuil, 1986.

Die Musik und die Stunden. Paris: Seuil, 1988.

Denken Sie an den Tod?. Paris: Liana Levi, 1994.

Erste und letzte Seite. Paris: Editions du Seuil, 1994.

Liszt: Rhapsodie und Improvisation. Paris: Flammarion, 1998.

Musik und das Unbeschreibliche. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2003.

arbeitet an jankÉlÉvitch

Barthélemy-Madaule, Madeleine. "Rund um die Bergson von MV Jankélévitch. " Überprüfung der Metaphysik und Moral 65 (1960): 510 – 524.

Smith, Colin. Zeitgenössische französische Philosophie. London: Methuen, 1964. Siehe S. 181–201.

Suarès, Guy. Vladimir Jankélévitch. Lyon: La Manufacture, 1986.

Vax, L. "Vom Bergsonismus zur ersten Philosophie." kritisch 11 (1955): 36 – 52.

Colin Smith (1967)

Bibliographie aktualisiert von Michael J. Farmer (2005)