Jinul (1158–1210)

Jinul (dessen Name nach dem McCune-Reischauer-Romanisierungssystem Chinul heißt), ein koreanischer buddhistischer Mönch aus der Goryeo-Zeit, wird von vielen Gelehrten als die einflussreichste Figur bei der Bildung des koreanischen Seon-Buddhismus angesehen. Er war zutiefst beunruhigt über den Grad der Korruption, der sich in das buddhistische Klostersystem eingeschlichen hatte, und versuchte, eine neue Bewegung zu gründen, die er die nannte samādhi und prajñā Gesellschaft. Das Ziel dieser Organisation war die Gründung einer neuen Gemeinschaft disziplinierter, rein gesinnter Praktizierender tief in den Bergen. Jinul verwirklichte diese Mission schließlich mit der Gründung des Seonggwangsa-Klosters am Mount Jogye, das immer noch als Zentrum für die koreanische Seon-Praxis dient.

Ein Hauptthema, das Jinul besondere Aufmerksamkeit schenkte, war die Beziehung zwischen sogenannten allmählichen und plötzlichen Annäherungen an die buddhistische Praxis und Erleuchtung. Jinul stützte sich auf verschiedene chinesische Behandlungen dieses Themas, vor allem die von Zongmi (780–841) und Dahui (1089–1163), und entwickelte seinen Ansatz "plötzliche Erleuchtung, gefolgt von schrittweisem Üben". Jinul glaubte, dass der Praktizierende, um religiöse Wirksamkeit - insbesondere meditative Praxis - wirksam zu haben, zunächst eine tiefe und transformative Erfahrung der Einsicht in die Leere der Dinge haben muss, um ihre Natur der angeborenen Erleuchtung zu erkennen. Er glaubte, wenn man versucht, ohne eine solche Erfahrung zu üben, wird die gesamte Praxis auf den dualistischen Denkgewohnheiten beruhen, die die Ursachen der Täuschung sind, und daher können keine Fortschritte erzielt werden, egal wie sehr man es auch versuchen mag. Eine Metapher, mit der Jinul diese Idee ausdrückte, war die des Morgentaus und des Sonnenscheins. Bevor die Sonne aufgeht, ist das kühle Morgengras von Tau nass. Versuchen Sie, den Tau wegzuwischen, er wird weiterhin wieder auftauchen. Sobald die Sonne aufgeht, kann der Tau jedoch abgewischt werden und kehrt weniger leicht zurück. Auf die gleiche Weise werden die Bemühungen zur Beseitigung schlechter kognitiver und emotionaler Gewohnheiten die Wirksamkeit verbessern, sobald man eine Erfahrung des Erwachens gemacht hat.

Jinuls Herangehensweise an die buddhistische Praxis wurde zu einer interessanten Mischung aus Gongan (auf Japanisch kōan ) Meditation, verbunden mit einem Schriftstudium, das ein Hwaeom (auf Chinesisch) beinhaltet Huayan ) Ansatz, der dazu neigte, die ostensiven Gegensätze gegenseitig einzudämmen. Während der Einbeziehung der Gongan Jinul glaubte auch, dass das Schriftstudium ein lebenswichtiger Bestandteil der buddhistischen Kultivierung sei. Dieser Ansatz wird in der oft wiederholten Geschichte zum Ausdruck gebracht, dass Jinul seine Erleuchtungserfahrungen nicht als Ergebnis der klassischen sogenannten persönlichen Übertragung von Geist zu Geist zwischen Lehrer und Schüler gemacht hat, wie sie in der Seon-Schule charakterisiert ist. Vielmehr stand jede seiner drei Erleuchtungserfahrungen im Zusammenhang mit der Betrachtung einer Passage in einem buddhistischen Text.

Jinuls philosophische Lösung dieses Themas hatte einen tiefen und dauerhaften Einfluss auf den koreanischen Buddhismus und kann als wiederholtes Thema in den Werken vieler nachfolgender Seon-Meister angesehen werden, darunter so berühmte Persönlichkeiten wie Gihwa (1376–1433) und Hyujeong (1520–1604). , die Jinuls Denkweise folgten, um das Problem der Praxis und des Studiums in ihren eigenen Schriften anzusprechen. Jinul brachte eine Reihe wichtiger Schüler hervor, die seine Lehre weitergaben und weiterhin in seinem Diskurs arbeiteten.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Schulen: Chan und Zen.

Literaturverzeichnis

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Shim, Jae Ryong. "Die philosophische Grundlage des koreanischen Zen-Buddhismus: Die Integration von Sŏn und Kyo durch Chinul (1158–1210)." Dissertation, Universität von Hawaii, 1979.

Charles Muller (2005)