Kalapalo

ETHNONYME: Apalakiri, Apalaquiri, Kalapalu, Nahukwa

Die Kalapalo, die 110 1968 und Anfang der 200er Jahre vielleicht mehr als 1990 waren, sprechen eine Karibiksprache und leben im Dorf Aifa (was "fertig" bedeutet) im oberen Xingu-Becken von Mato Grosso, Brasilien. Ihr Dorf liegt im Indianerreservat Xingu National Park. Sie zogen in den Park, um weniger Kontakte zu Außenstehenden zu haben und dort medizinische Hilfe bei der von der Regierung geführten Leonardo Villas Boas Indian Post zu erhalten. Die Kalapalo sind Carib-Sprechern heute als "Aifa otomo" (Volk von Aifa) bekannt. Ihre Heimat der Aborigines ist eine dreitägige Fahrt mit dem Kanu flussabwärts und bleibt für den Kalapalo von erheblicher symbolischer Bedeutung. Die Region ist ein abgelegenes und raues Gebiet, und die Nachbarn Shavante und Kayapó rieten von außen ab. So blieb der Kalapalo bis vielleicht zum Beginn des XNUMX. Jahrhunderts unkontaktiert (das Datum des ersten Kontakts ist nicht mit Sicherheit bekannt). Kontakt hatte negative Konsequenzen: Der Kalapalo wurde zum Ziel von Sklavenjägern, Opfern einer Masernepidemie und schließlich widerstrebenden Bewohnern des Reservats.

Die Kalapalo leben hauptsächlich vom Fischen in Flüssen und Seen und vom Anbau von bitterem Maniok, Piquí-Früchten und Mais. Sie bauen auch Paprika, Bohnen und süßen Maniok an und produzieren Salz aus einer Vielzahl von Wasserhyazinthen. Sie jagen wenig und essen wenig Fleisch und glauben, dass die Jagd aggressives Verhalten und daher unangemessen ist. Aus diesem Grund haben sie die Jagd auf viele Tiere tabuisiert.

Der Fluss lieferte traditionell einen Großteil ihrer Nahrung. Die Kalapalo besaßen die exklusiven Rechte an Teilen von Flüssen, die sie mit Netzen, Korbfallen, Wehre und Fischdämmen fischten und mit Ködern Fische an die Oberfläche lockten, wo sie mit Pfeil und Bogen geschossen werden konnten. Modern hergestellte Werkzeuge und Ausrüstungen wie Schusswaffen, Fanggeräte und Rasierer ersetzten kurz nach dem ersten Kontakt mit Weißen die traditionellen Hersteller.

Die gesellschaftspolitische Organisation von Kalapalo konzentriert sich auf Dorf- und Haushaltsgruppen. Nur diejenigen, die in Aifa oder im ehemaligen Dorf Kanugijafïtï geboren wurden, gelten als Mitglieder der Dorfgemeinschaft von Aifa. Andere gelten als Mitglieder benachbarter Dörfer wie die des Kuikuru oder Mehinaku. Das Dorf besteht aus ovalen Häusern, die in einem Kreis um eine große Lichtung angeordnet sind. Haushalte bestehen aus zwei Kernkernfamilien und bilateralen Verwandten beider in verschiedenen Kombinationen. Die gegenseitige Zubereitung und der Austausch von Lebensmitteln sind eine wichtige vereinigende Kraft zwischen Einzelpersonen und Haushaltsgruppen sowie für das gesamte Dorf. Eine komplexe Reihe von Verwandtschafts- und Ehebeziehungen erstreckt sich über alle oberen Xingu-Dörfer und verbindet die Dorfgruppen (Kuikuru, Mïgiyapei, Kamayura, Awïtï, Waurá, Mehinaku, Suya, Kayapó). Dorfgruppen sind auf die Herstellung von Waren spezialisiert, die mit anderen Dörfern ausgetauscht werden. Die Kalapalo sind auf die Herstellung von Muschelgürteln, Halsketten und Kürbissen spezialisiert. Führung bringt mehr Pflichten als Rechte mit sich und erstreckt sich im Allgemeinen nur über die Haushaltsgruppe; Diejenigen in Führungspositionen fungieren auch als Dorfvertreter in Angelegenheiten, an denen andere obere Xingu-Gruppen beteiligt sind.

Literaturverzeichnis

Basso, Ellen B. (1973). Die Kalapalo-Indianer in Zentralbrasilien New York: Holt, Rinehart und Winston.

Basso, Ellen B. (1975). "Kalapalo-Affinität: ihre kulturellen und sozialen Kontexte." Amerikanischer Ethnologe 2: 207-228.

Steinen, Karl von den (1894). Unter den Naturvölkern Zentral'Brasiliens. Berlin.