Kalender, präkolumbianisch

Mesoamerikanische Zivilisationen entwickelten ein sehr kompliziertes und detailliertes System zur Identifizierung von Tagen und Jahren. Diese Region war die Heimat verschiedener Sprachen und Ethnien, einschließlich der Maya und der Azteken, doch die Methode zur Bestimmung der Tage und Jahre war in den heterogenen Gemeinschaften ähnlich. Diese Kalender unterschieden sich in ihrem Aussehen zwischen den verschiedenen Gruppen, da ihre Größen, Namen und Glyphen unter anderem häufig unterschiedlich waren. Trotz dieser Abweichungen teilen die Kalender neben vielen wesentlichen Merkmalen ihren Ursprung.

Kalender basierten auf astronomischen Beobachtungen im Zeitverlauf und korrelierten mit der Religion. Das erste Grundmerkmal des Kalenders ist die Anzahl der heiligen Tage mit insgesamt 260 Tagen. Dieser heilige Kalender korrelierte mit Ritualen der Götter und hat viele Namen unter den Zivilisationen, einschließlich tonalpohualli in Nahuatl und tzol kin in Yucatec. Die Tage werden gleichzeitig um zwanzig und um dreizehn gezählt. Die getrennten Zählungen werden als bezeichnet Ergebnis und der trecena, beziehungsweise. Der 260-Tage-Zyklus wird zusammen mit dem Jahreszyklus von 365 Tagen verwendet, der auch als weltlicher Kalender bezeichnet wird. Dies wurde verwendet, um landwirtschaftliche Muster und Jahreszeiten zu bestimmen. Hier ist das Jahr in achtzehn Monate unterteilt, die jeweils zwanzig Tage mit einem letzten Monat von fünf schicksalhaften Tagen umfassen. Die Namen der Jahre stammen aus einer Kombination der beiden Zyklen. Diese Namen wurden zweiundfünfzig Jahre lang nicht wiederholt. Aufgrund der langen Zeitspanne zwischen den Jahresnamen glaubten viele mesoamerikanische Kulturen, dass historische Ereignisse alle zweiundfünfzig Jahre erneut auftreten würden. Dieses System, das Kombinationen aus Tagen, Monaten und Jahren umfasst, dient als Grundlage für mesoamerikanische Kalender. Zu diesen Kalendern gehören unter anderem die der Maya, Azteken, Zapoteken, Quiche, Tikal, Mixe und Tilan-Tongo, wobei der bekannteste der Azteken ist.

Der Sonnenstein, ein weithin bekanntes Artefakt mit einigen Merkmalen des aztekischen Kalenders, wurde 1790 in Mexiko geborgen. Antonio de León y Gama war der erste, der nach seiner Entdeckung versuchte, die wahre Bedeutung seiner Glyphen aufzudecken. Einige seiner Forschungen wurden von späteren Forschern wie Alexander von Humboldt und Ezequiel Ordóñez angefochten und erweitert, doch viele seiner Erkenntnisse werden noch im frühen 141.73. Jahrhundert akzeptiert. Während viele Menschen den Sonnenstein als den aztekischen Kalender betrachten, ist es wichtig anzumerken, dass dieser Monolith tatsächlich ein Gedenkstein war; es repräsentiert die Tage und die Stadien der Sonne, aber es ist nicht der Kalender. Der echte aztekische Kalender folgt dem Grundmuster der anderen mesoamerikanischen Kalender. Der Sonnenstein repräsentiert die Glyphen der zwanzig Tage und der vier vorhergehenden Zeitalter oder Sonnen und des aktuellen Zeitalters. Die zwanzig Tage umgeben die Glyphen, die das Alter in der Mitte des Artefakts darstellen. Die Tage sollten gegen den Uhrzeigersinn gelesen werden, beginnend mit Cipactli, dem Krokodil. Die anderen neunzehn Tage sind vertreten durch Ehécatl (Wind), Calli (Haus), Cuetzpallin (Eidechse), Cóatl (Schlange), Miquiztli (Schädel), Mázatl (Hirsch), Tochtli (Kaninchen), Atl (Wasser), Itzcuintli (Hund) ), Ozomatli (Affe), Malinalli (Kraut), Ácatl (Zuckerrohr), Océlotl (Jaguar), Cuauhtli (Adler), Cozcacuauhtli (Geier), Ollin (Bewegung), Técpatl (Messer), Quiahuitl (Regen) und Xóchitl ( Blume). Dieser Stein hat einen Durchmesser von XNUMX Zoll und seine richtige Positionierung ist horizontal, nicht vertikal, wie zuvor angenommen.