Kaqchikel

Kaqchikel, Mayas von Süd-Zentral-Guatemala (1992 750,000 Einwohner). Die Kaqchikel (früher bekannt als Cakchiquel) kamen zwischen 1200 und 1250 als Krieger, die die K'iche '(Quiché) und die Tz'utujil (Zutuhil) begleiteten, ins Hochland von Guatemala. Bis 1470 regierte eine unabhängige Kaqchikel-Nation vierzig Städte von der Hauptstadt Iximche '. Obwohl die Bevölkerung bis 1520 durch europäische Seuchen dezimiert worden war, zwangen anhaltende Streitigkeiten mit der K'iche 'und Tz'utujil die Kaqchikel, spanische Militärhilfe in Anspruch zu nehmen. Pedro de Alvarado (bekannt als Tonatiu) marschierte 1524 als Verbündeter in Iximche ein. Nach weiteren gemeinsamen Feldzügen gegen die Pipiles und die Tz'utujil, die in Iximche geplant und gestartet wurden, brach Alvarado mit der Kaqchikel und forderte Tribut. Die Kaqchikel-Führer gaben Ixim-che 'auf, um den Guerilla-Widerstand zu führen, der über ein Jahrzehnt andauerte.

Zwischen 1519 und 1550 sank die Maya-Bevölkerung in Guatemala um 80 Prozent und zwischen 1550 und 1800 um weitere 60 Prozent.

Das zentral gelegene Kaqchikel versorgte die spanischen Siedlungen mit Arbeitskräften und Provendern und stellte gleichzeitig die präkolumbianischen Handelsnetzwerke durch den Austausch ihrer minimalen überschüssigen Produkte wieder her. Viele nahmen katholische religiöse Praktiken an, obwohl die heilige 260-Tage-Kalenderrunde beibehalten wurde. Heilige Stätten, insbesondere die Altäre im Morgengrauen, die Höhlen und die aus Tula stammenden emblematischen Stelen des Obsidians, waren ebenso oft heimliche Kultstätten.

Die indische Politik der spanischen und der guatemaltekischen Regierung wechselte zwischen Assimilationismus und Integrationismus. Die politisch sachkundigen Kaqchikel haben die Gerichte konsequent dazu benutzt, sich gegen Diskriminierung zu stellen und um Gleichberechtigung zu bitten. Unter Beibehaltung ihrer eigenen ethnischen Zugehörigkeit haben sie multiethnische indische Umsiedlungen in Kaqchikel-Gemeinschaften integriert. Zum Zeitpunkt des Sturzes der liberalen Regime von Jorge Ubico und Federico Ponce (1944) versuchten sie, ihr traditionelles Land zu sichern. Unter Juan José Arévalo gründeten sie landwirtschaftliche Gewerkschaften. Aufeinanderfolgende Regierungen versuchten, den Zugang zu indischen Arbeitskräften zu gewährleisten, indem sie die Abhängigkeit durch wirtschaftliche und bildungsbezogene Unterordnung pflegten.

Durch Gewerkschaften, Genossenschaften, Bildung und Handel befreien sich die Kaqchikel von Schuldenerlass und Handarbeitsbeschränkungen. Obwohl die Bindung an das Land immer noch wichtig ist, sind viele Familien nicht mehr hauptsächlich Bauern. Robert M. Brown stellte fest, dass die meisten Kaqchikel-Familien neben der Landwirtschaft vier Einkommensquellen haben. Zwischen den Volkszählungen von 1964 und 1981 stiegen sowohl die absoluten als auch die relativen Bevölkerungszahlen für Kaqchikel trotz der Folgen des Erdbebens von 1976.

Obwohl die Gewalt von 1979 bis 1985 das Bevölkerungswachstum in Kaqchikel verlangsamte, nehmen das durchschnittliche Bildungsniveau, die Beteiligung an makropolitischen und makroökonomischen Bereichen und das Engagement für die Wiederbelebung der Kaqchikel-Kultur stetig zu. Die guatemaltekische Verfassung von 1986 erkennt das Recht der Indigenen an, ihre Sprachen und Kulturen zu erhalten.

1987 richtete die Regierung offizielle Alphabete für Maya-Sprachen ein. Kaqchikel, als eine der vier wichtigsten indigenen Sprachen, wird jetzt vom nationalen zweisprachigen / bikulturellen Bildungsprogramm unterstützt. Maya-Gelehrte wenden sich wieder den klassischen Quellen des 1500. Jahrhunderts zu, wie den Annalen der Kaqchikels und dem Popol Vuh, als Inspiration für Romane, Geschichten, Lehrbücher, Gedichte und zur Konstruktion einer neuen Weltanschauung, einer modernen Maya-Realität. 1990 schrieb ein Kaqchikel-Dichter, Kab'raqän: "Also tauchen auch wir aus den schweren Schatten der dunklen Nacht auf. Weil all ihre Schattenstimmen, die Stimmen unserer Großmütter, unsere Großväter in unseren Herzen weinen."