Kastenkrieg von Yucatán

Die Guerra de Castas (Kastenkrieg) wird von vielen als der militärisch erfolgreichste indische Aufstand in der Geschichte Lateinamerikas angesehen und bleibt das zentrale historische Ereignis in der regionalen Bevölkerung. Tatsächlich gehen viele Yucatecaner oft davon aus, dass man, wenn man von "der Revolution" spricht, von der großen Bauernrebellion spricht, die 1847 ausgelöst wurde, und nicht von den jüngsten nationalen Umwälzungen, die 1910 begannen.

Der Ausschlag von Agrarrevolten und Kastenkriegen, der nach der Unabhängigkeit in mehreren wichtigen mexikanischen Regionen ausbrach, deutet sowohl auf den Zerfall des kaiserlichen Zentralstaates als auch auf die politische und wirtschaftliche Entrechtung indischer Minderheiten in der frühen nationalen Periode hin. In Yucatán brachen an der südöstlichen Grenze des Staates die Feindseligkeiten im Bereich der kommerziellen Zuckerexpansion aus. Hier ärgerte sich die Maya-Bauernschaft bitterlich über erhöhte Steuern, den Verlust ihrer milpa (Maisland) und Schuldenpfingstrosen und körperliche Misshandlung auf den Zuckerplantagen. Auch die Kirche verursachte weit verbreitete Ressentiments unter den Maya. Obwohl Priester nach der Unabhängigkeit die Macht verloren, blieben sie nach Ansicht einiger Gelehrter Eigentümer großer Grundstücke und nutzten ihre Position, um indianische Gemeinschaften zu unterdrücken. Aber im Gegensatz zu ihren domestizierteren Kollegen in der älteren nordwestlichen Zone der Haciendas aus Mais und Vieh verfügte die Grenz-Maya immer noch über die kulturelle Kapazität und die Mobilität, um der Herrschaft der Weißen zu widerstehen. Als eine Reihe kleiner Streitigkeiten zwischen politischen Elitefraktionen zweckmäßigerweise Waffen in indische Hände legte, richtete die Grenz-Maya diese Waffen gegen die weißen Führer.

Jüngste ethnohistorische Forschungen, insbesondere in Quellen der Maya-Sprache, haben dazu beigetragen, die Rassen- oder Kastennatur des Krieges zu klären. Ein dominantes Thema in der Kommunikation der indischen Führer ist, dass die Gesetze für alle Völker gleichermaßen gelten sollten, unabhängig von ihrem ethnischen Hintergrund. In diesem Sinne machte die freie Maya eine soziale Revolution, um Kastenunterschiede zu beseitigen. Diese Forderungen begannen mit dem Abbau der Kolonialordnung. Während der Unabhängigkeitsbewegung zitierten indigene Gemeinschaften die liberale spanische Verfassung von 1812, um für Gleichheit und niedrigere Steuern einzutreten. Andererseits trugen die ängstlichen und scheuen weißen Eliten den größten Teil der Verantwortung für die Neudefinition eines sozialen Konflikts in einen brutalen Rassenkrieg. In den frühesten Tagen des Aufstands beschlossen sie, die damals bestehende Unterscheidung zwischen reichen indischen Caciques (oder Hidalgos, wie sie damals genannt wurden) und die Mehrheit der armen, landlosen Indianer. Viele dieser gebildeten, politisch mächtigen Maya hatten Verbindungen zur weißen Gesellschaft und identifizierten sich eng mit ihr. Indem die Weißen Mitglieder dieser privilegierten Klasse verfolgten und tatsächlich lynchten, zwangen sie Caciques wie Jacinto Pat und Cecilio Chi, sich als Indianer zu identifizieren und ihre Führungsqualitäten zur Rebellenbewegung beizutragen. Interessanterweise blieben viele Maya-Peons, die an die Haciendas im Nordwesten von Yucatán gebunden waren, ihrem Weiß treu, während der Krieg im Allgemeinen nach rassistischen Gesichtspunkten geführt wurde patrones. In der Tat könnte ihre Unterstützung entscheidend gewesen sein, um zu verhindern, dass ihre Herren in den dunkelsten Tagen des Krieges 1848 getötet oder von der Halbinsel vertrieben wurden. Es ist die Teilnahme dieser Maya-Hilfstruppen - sowie der Abzug einiger Mestizen und weißer Truppen an die Seite der Rebellen-Maya - das hat einige Historiker dazu gebracht zu argumentieren, dass der Krieg der Kasten schlecht benannt ist.

Andere indigene Bauernaufstände des XNUMX. Jahrhunderts würden länger dauern als der Kastenkrieg von Yucatán (zum Beispiel der Yaqui-Aufstand in Sonora), ein größeres geografisches Gebiet umfassen (der Aufstand der Sierra Gorda in Zentralmexiko) oder sich in ihren Niederwerfungen freier ausbreiten die dominierende weiße Gesellschaft (der Cora-Aufstand von Manuel Lozada). Dennoch hatte keiner so viele Vorteile wie die rebellische Maya: eine homogene ethnische Basis, die immer noch von einer starken vorspanischen Kulturtradition belebt wird; das Fehlen ernsthafter natürlicher Hindernisse (Berge, Flüsse usw.), die diese ethnische Identität stärkten und die Mobilität über die Grenzen der weißen Siedlung hinweg strategisch erleichterten; die Nähe britischer Waffen und Vorräte aus Belize; und die schwachen wirtschaftlichen, politischen und logistischen Beziehungen zwischen Yucatán und Zentralmexiko, die es dem Aufstand ermöglichten, einige Zeit ohne Intervention des Bundes fortzufahren.

Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Aufstand in Yucatecan der gewalttätigste in diesem turbulenten Zeitalter war und dass seine regionalen Folgen wahrscheinlich am tiefsten waren. Die Schätzungen zu menschlichen Verlusten und wirtschaftlichen Verwerfungen sind erschütternd: Die Bevölkerung der Halbinsel ging um mindestens 30 bis 40 Prozent zurück. Die südöstliche Zuckerindustrie wurde zerstört; Yucatáns wirtschaftlicher und demografischer Schwerpunkt würde sich von Südosten nach Nordwesten verschieben, dem Ort des zukünftigen Henequen-Booms.

Aber Henequens Entwicklung würde erst beginnen, nachdem der Nordwesten von den Rebellen Maya befreit worden war. Zum Zeitpunkt ihres weitesten Vormarsches, im Juni und Juli 1848, kontrollierten diese Indios Bravos drei Viertel der Halbinsel Yucatán - und standen kurz davor, die letzten beiden wichtigen weißen Hochburgen Mérida und Campeche zu erobern, bevor ihr Feldzug unterbrochen wurde die wirtschaftliche und kulturelle Notwendigkeit, für die Pflanzsaison nach Hause zurückzukehren. In der Zwischenzeit konnten sich die Weißen neu formieren - sie erhielten Lebensmittel und Munition aus Havanna, Veracruz und New Orleans sowie Verstärkung von der Bundesregierung. Bis 1853 waren die Maya über die südöstliche Siedlungsgrenze in entlegene Teile von Yucatán und in die heutigen Bundesstaaten Campeche und Quintana Roo getrieben worden. In diesem Jahr eine beträchtliche Anzahl der Rebellen - fortan bekannt als die Südpazifik- unterzeichnete einen Waffenstillstand, der ihnen eine relativ autonome Existenz in der Region Chenes in Campeche ermöglichte. Währenddessen würde im Nordosten, in den Chicle-Wäldern von Quintana Roo, eine eingefleischte Fraktion der Rebellen-Maya, der Cruzob, keinen Lastwagen mit den verhassten Weißen haben. Bemerkenswerterweise würden sie einen unabhängigen Maya-Staat unterhalten, der sich auf einen tausendjährigen Kult des sprechenden Kreuzes konzentriert, bis sie 1901 schließlich von einer großen, kombinierten Truppe von Yucatecan- und Bundestruppen überrannt wurden.