Katharsis

Katharsis ist eine wohltuende Transformation schmerzhafter Emotionen durch die vertiefte Betrachtung eines kraftvoll bewegenden Kunstwerks. Die Wurzelbedeutung von "Katharsis" im Griechischen ist Reinigung. Das Wort kann die Entfernung von Verunreinigungen aus jeder Art von Substanz anzeigen, daher die Verbesserung. Vor Aristoteles hatten einige Philosophen (metaphorisch) von psychologischer Katharsis gesprochen. Aristoteles 'Schüler Aristoxenus behauptete, dass Pythagoräer "durch Medizin eine Katharsis des Körpers, durch Musik eine Katharsis der Seele erreichten" (Frag. 26). Platon verwendet manchmal die Terminologie der "Katharsis", um die Seele oder den Intellekt philosophisch aus körperlichen Belangen zu befreien (z. Phaedo 67c; vergleichen Sie Sophist 226d - 231b). Aber Aristoteles war der erste, der den Begriff "Katharsis" auf die Erfahrung einer Tragödie anwendete.

Der letzte Satz von Aristoteles 'Definition der Tragödie in Poetik 6 beschreibt die Tragödie als "durch Mitleid und Angst das zu erreichen Katharsis von solchen Emotionen. "Kein weiterer Hinweis auf Katharsis als die Auswirkung der Tragödie tritt in der Poetik. Die Kontroverse um die "Katharsis" -Klausel bleibt akut, und keine Lösung erfordert großes Vertrauen. Es geht um Fragen wie die folgenden: Bedeutete Aristoteles auftretende Emotionen oder zugrunde liegende Dispositionen? Sind Mitleid und Angst die einzigen Emotionen? Ist Emotion das Objekt oder nur die Agentur der Katharsis? Trägt der Begriff "Katharsis" medizinische und / oder religiöse Untertöne? Werden die Gedanken der Zuschauer der Tragödie gereinigt, gereinigt, geklärt oder verfeinert?

Unsere beste Hilfe bei der Interpretation der tragischen Katharsis ist die Darstellung der musikalischen Katharsis bei Aristoteles Politik 8.6–7, wo Aristoteles sowohl pathologische als auch normale Fälle des Phänomens postuliert. Da in diesem Zusammenhang ausdrücklich Mitleid und Angst angeführt werden und in einer Diskussion über Poesie weitere Erläuterungen versprochen werden, besteht ein klarer Zusammenhang mit dem Poetik. Während Politik 8, das sich auf Bildungsbedürfnisse konzentriert, verschiedene Verwendungszwecke von Musik unterscheidet, nimmt eine grundlegend charakterzentrierte Sicht auf die Fähigkeit der Musik ein, die Seele durch die Leidenschaften zu "verändern" (1340a4 - b19). Obwohl Aristoteles sowohl Tragödie als auch Musik als mimetische (gegenständliche und ausdrucksstarke) Kunstformen betrachtet, die beim Publikum intensive emotionale Zustände hervorrufen, wird in seiner allgemeinen Moralpsychologie das ethische Urteil, während es kognitiv ist, durch Gefühle beeinflusst (Nikomachische Ethik 2.2-5, Rhetorik 2.1–11). Daher sollten wir keinen Keil zwischen den emotionalen und kognitiven Implikationen der Katharsis treiben.

Aristoteles vergleicht die mentalen Auswirkungen der musikalischen Katharsis teilweise mit der medizinischen und der rituellen Katharsis, hält die musikalische Katharsis jedoch unabhängig von diesen Bereichen. Politik 8 fördert ein Modell der tragischen Katharsis, das kognitive, affektive und ethische Reaktionen in das besondere Vergnügen der Tragödie integriert. Da diese Reaktionen auf emotionaler Auseinandersetzung mit einer mimetischen Handlungsstruktur beruhen (Poetik 14), und da alle Erfahrungen mit Mimesis vom kognitiven Bewusstsein geleitet werden (Poetik 4), Aristoteles 'größere Tragödie unterstützt die Ansicht, dass Katharsis mit Erkenntnis und Vergnügen zusammenarbeitet. Trotzdem sollte Katharsis nicht als tragisches Vergnügen an sich angesehen werden, sondern als wohltuende Umwandlung schmerzhafter Emotionen durch die absorbierte Betrachtung eines kraftvoll bewegenden Kunstwerks in eine Schlüsselkomponente einer zufriedenstellend einheitlichen Erfahrung.

Da Katharsis einen ungehemmten Fluss von Emotionen erfordert, kann dies ein Gefühl der "Erleichterung" hervorrufen (Politik 1342a14) und reduzieren Sie eventuelle Überschüsse. Aber die populäre moderne Assoziation von Katharsis mit dem bloßen Ablassen blockierter Emotionen vereinfacht Aristoteles 'Perspektive. Der kombinierte Beweis der Poetik und Politik schlägt vor, dass Aristoteles Platons Bedenken hinsichtlich emotionaler Reaktionen auf Kunst ansprach (Republik 606) durch die Behauptung, dass solch eine erhöhte Emotion eine ethisch wertvolle Ausrichtung von Gefühl und Verständnis kanalisieren könnte. Wenn ja, ist es plausibel, dass sein Konzept der Katharsis auf verschiedene Kunstformen anwendbar war, vielleicht auch auf die Komödie.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Aristoteles; Emotion; Plato; Pythagoras und Pythagoräismus; Tragödie.

Literaturverzeichnis

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