Kinder und mittelalterliches Christentum

Die Unschuld der Kinder.

Der Begriff der Unschuld und Reinheit von Kindern war ein Konzept, das mit einer Vielzahl mittelalterlicher religiöser Bilder verbunden wurde. Ab dem 8. Jahrhundert wurden Kinder in der Kunst nackt dargestellt, um ihre Reinheit zu kennzeichnen. Sie wurden oft als Cherub-ähnliche oder Cupid-ähnliche Engelsfiguren dargestellt. Sehr häufig waren Kinder auch mit der Vorstellung des kleinen Sohnes Gottes verbunden. Viele mittelalterliche Mönche gaben an, während der Liturgie im Moment ihrer rituellen Erhebung durch den Priester ein Kind im geweihten Brot gesehen zu haben. Bekannte Schriftzitate, die die heilige Rolle der Kinder unterstützten, werden immer noch oft zitiert: aus Psalm 2: 3–21 und Matthäus 16:85, "aus dem Mund von Babes"; Psalmen 12:10: "Die Wahrheit wird aus der Erde entspringen." und Markus 15 und Lukas 18: "Wer als kleines Kind das Reich Gottes nicht empfängt." Diese biblischen Ideen unterstützten den besonderen Platz, den Kinder im mittelalterlichen religiösen Bewusstsein einnehmen. Sehr kleine Kinder wurden oft gebeten, die Bibel an jedem Ort zu öffnen, den sie wählen würden, und Erwachsene interpretierten den Vers, der als eine Art Prophezeiung in einem Wahrsagungsprozess namens viele biblische.

Kindertaufe.

Trotz der offensichtlichen Reinheit der Absicht und der Tat bei kleinen Kindern war die mittelalterliche Kirche der Ansicht, dass sie von Natur aus von der Lehre von der Erbsünde befallen waren, einem Zustand der Trennung von Gott, in den alle Menschen infolge des Ungehorsams Adams hineingeboren wurden und Eva. Im frühen Mittelalter war die Kindertaufe Standard. Tatsächlich wurde in dieser Zeit allgemein angenommen, dass Kinder, die ungetauft starben, zur Hölle gingen. 830 schrieb Jonas von Orléans über die Kinder christlicher Eltern, es sei "notwendig, dass sie unverzüglich präsentiert werden, um das Geschenk der Taufe zu erhalten, auch wenn sie noch nicht sprechen. Wir haben Recht, dies zu tun, da Kinder schuldig sind." von den Sünden anderer (Erbsünde). " Das Versäumnis, ein Kind zu taufen, war eine ernste Angelegenheit. Die meisten ungetauften Kinder durften im frühen Mittelalter nicht einmal christlich beerdigt werden. Eltern, die es versäumt haben, Kleinkinder vor dem Tod taufen zu lassen, müssen möglicherweise bis zu sieben Jahre lang Buße tun. Friedhofsaufzeichnungen in ganz Frankreich nach dem Erlass des karolingischen Taufgesetzes stützen nachdrücklich die Behauptung, an der Praxis der frühen Taufe festzuhalten. Hincmar von Reims drückte um 850 in einem Brief an Loup de Ferrières ähnliche Gefühle aus: "Wenn sie sterben, nachdem sie die Gabe der Taufe erhalten haben, werden sie durch den Willen Gottes gerettet, andererseits durch Gottes Urteil über diese Gabe beraubt der Taufe sind sie durch die Schuld der Erbsünde verdammt. "

Vorschriften ändern.

Die Regeln für die Taufe und Konfirmation von Kindern änderten sich im Laufe des Mittelalters allmählich. Der Liturgiker Amalarius von Metz bemerkte im neunten Jahrhundert, dass die Taufe in der neunten Lebensstunde eines Kindes stattfinden sollte, da Christus in der neunten Stunde seinen letzten Atemzug am Kreuz tat. Während des neunten Jahrhunderts in England erforderten sowohl zivile als auch religiöse Vorschriften die Taufe christlicher Säuglinge, bevor sie einen Monat alt wurden. Nach dem 1200. Jahrhundert wäre es jedoch in Frankreich fast unmöglich, solchen Richtlinien zu folgen, da die meisten Taufen dort nur zu Ostern und Pfingsten durchgeführt wurden. Im Hochmittelalter (nach XNUMX) gab es weit verbreitete Kanons, nach denen Kinder vor dem dritten Lebensjahr getauft werden mussten. Formelle Glaubensbekenntnisse, die eher für erwachsene Eingeweihte geeignet waren, machten Riten des Exorzismus, der Unterzeichnung des Kreuzes und der Gebete für das Kind Platz, gefolgt von der Bestätigung der Kindertaufe (die aus Handauflegen und der Salbung des Bischofs bestand) Kind mit gesegneten Ölen), sobald das Kind das Alter der Vernunft erreicht hat (normalerweise sieben oder älter). Diese Praxis wurde zwischen dem zehnten und dem zwölften Jahrhundert, als die Lehre von Limbo wurde verkündet und erklärte, dass Kinder, die ungetauft starben, in einen Zustand im Jenseits gingen, der leicht von den Augen Gottes entfernt war, aber wo sie sich außerhalb der Qualen der Hölle befanden. Thomas von Aquin ging im dreizehnten Jahrhundert so weit, darauf hinzuweisen, dass die Schwebenden tatsächlich eine Art natürliches Glück genossen. Der Begriff der Schwebe blieb während eines Großteils des Mittelalters eine Frage der Entwicklung der theologischen Meinung. Im Gegensatz zur Debatte über die Taufe beschäftigten sich viele mittelalterliche Christen jedoch nicht besonders mit dem Sakrament der Konfirmation. Im frühen Mittelalter erfolgte die Aufnahme von Gemeinschaft und Buße gewöhnlich erst im Erwachsenen- oder Jugendalter, und tatsächlich hatte der Rat von Tours im Jahr 813 die Gemeinschaft für Kinder entmutigt, es sei denn, es gab besondere Umstände, die dies rechtfertigten. Erst im dreizehnten Jahrhundert verfügte das Vierte Lateran-Konzil, dass alle Kinder über sieben Jahren ihre Sünden bekennen und mindestens einmal im Jahr die Kommunion empfangen sollten.

Quellen

Danièle Alexandre-Bidon et al., Kinder im Mittelalter (Notre Dame, Ind .: University of Notre Dame Press, 2000).

Wolf von Ferrières, Korrespondenzen. Trans. L. Levillain. Flug. II (Paris: Les Belles Lettres, 1964): 42–43.

Jonas d'Orleans, "Das Training Laicali", in Lateinische Patrologie, wie in Daniele Alexandre-Bidon und Didier Lett zitiert, Kinder im Mittelalter. Trans. Jody Gladding (Notre Dame, Ind.: Universität Notre Dame Press, 2000): 27.