König, Martin Luther (1929–1968)

Martin Luther King Jr. wurde 1929 in Atlanta, Georgia, geboren. Er besuchte das Morehouse College, das Crozer Theological Seminary und die Boston University, wo er in philosophischer Theologie promovierte. 1964 erhielt er den Friedensnobelpreis. Er wurde 1968 in Memphis, Tennessee, ermordet.

King erlangte erstmals internationale Aufmerksamkeit, als er nach Abschluss seiner Promotion und als Pastor der Dexter Avenue Baptist Church in Montgomery, Alabama, den Kampf gegen die Trennung der öffentlichen Verkehrsmittel in Montgomery anführte. Seine Strategie war gewaltfreier passiver Widerstand. Der Glaube, der dieser Strategie zugrunde lag, war, dass weiße Amerikaner durch schwarzes Leiden und moralische Argumente dazu gebracht werden konnten, sich auf die Ungerechtigkeit von Gesetzen zu einigen, die die Trennung der Rassen erfordern. Das Wesentliche dieses Glaubens wird in seinem häufig abgedruckten "Brief aus dem Gefängnis von Birmingham City" und in seiner wohl berühmtesten Rede "Ich habe einen Traum" eloquent zusammengefasst. In diesem Brief und dieser Rede betonte King seine Vision von der "geliebten Gemeinschaft", seine Vision von der "farbenblinden Gesellschaft", seine Überzeugung, dass Ungerechtigkeit geheilt werden könne, wenn sie dem Licht des menschlichen Gewissens ausgesetzt würden, und seine Überzeugung, die jeder Mensch hat eine Pflicht, seine Feinde zu lieben und Gewalt zu vermeiden.

Doch selbst in diesen Werken war King nicht so optimistisch oder völlig auf das weiße Gewissen angewiesen, wie viele ihn anscheinend angenommen haben. Wie sein Aufsatz über zivilen Ungehorsam zeigt, sollte seine Strategie des zivilen Ungehorsams nicht nur das weiße Gewissen ansprechen, sondern auch wirtschaftlichen Druck auf die Kaufleute ausüben. Es ist daher ein Fehler, seine Theorie mit der von John Rawls zu identifizieren, obwohl Rawls selbst erklärte, dass die beiden Theorien ähnlich sind.

Kings pessimistischere oder zumindest realistischere Ansichten wurden in späteren Reden deutlicher. Wahrscheinlich wurde er von Nationalisten wie Malcolm X und Stokely Carmichael (später bekannt als Kwame Ture) beeinflusst. Sicher gab er zu, dass er begonnen hatte, seinen Traum in einen "Albtraum" zu verwandeln, und dass die meisten Amerikaner "unbewusste Rassisten" waren. Wie Frederick Douglass vor ihm kam King zu dem Schluss, dass es moralischer Überredung allein nicht gelingen würde, das weiße politische Establishment zur Umsetzung der erforderlichen Reformen zu bewegen, und dass schwarze Menschen und ihre Verbündeten daher politische Macht suchen sollten, obwohl er im Gegensatz zu Douglass niemals Gewalt befürwortete. In Kings reifer Philosophie fiel diese neue Wendung mit einer stärkeren Betonung der Armut vieler schwarzer Amerikaner und des Verhältnisses ihrer Notlage zum Verhalten Amerikas auf der internationalen Bühne zusammen. King glaubte, dass die Ungerechtigkeit dieses Verhaltens durch den Vietnamkrieg dramatisch aufgedeckt wurde, und seine Kritik an diesem Krieg sowie seine offensichtlich wachsenden Sympathien für den Sozialismus verloren ihm viele Verbündete. Kings letzte Rede "Ich sehe das gelobte Land" scheint Vorahnungen seiner Ermordung am nächsten Tag zu enthalten.

Leider haben Konservative des späten XNUMX. und frühen XNUMX. Jahrhunderts, wie Wissenschaftler der Königsphilosophie festgestellt haben, Kings Vision einer zukünftigen farbenblinden Gesellschaft gekonnt missbraucht, insbesondere seine Sehnsucht nach einer Nation, in der seine vier kleinen Kinder "nicht sein werden" Gemessen an der Farbe ihrer Haut, aber am Inhalt ihres Charakters, "sich farbbewussten Mitteln zu widersetzen, bedeutet wie eine positive Handlung, um eine solche Nation zu erreichen."

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Ziviler Ungehorsam; Gerechtigkeit; Pazifismus; Rassismus; Rawls, John; Rechte; Gewalt.

Literaturverzeichnis

Werke von Martin Luther King

Schritt in Richtung Freiheit. New York: Harper und Row, 1958.

Strength to Love. New York: Harper und Row, 1963.

Warum wir nicht warten können. New York: Harper und Row, 1963.

Wohin gehen wir von hier aus: Chaos oder Gemeinschaft? New York: Harper und Row, 1967.

Die Trompete des Gewissens. New York: Harper und Row, 1968.

Ein Testament der Hoffnung, herausgegeben von James Melvin Washington. New York: Harper and Row, 1986. Eine Anthologie von Predigten und Essays.

Arbeitet über Martin Luther King

Ansbro, John J. Martin Luther King, Jr.: Die Herstellung eines Geistes. New York: Orbis, 1982.

Cone, James H. Martin und Malcolm und Amerika: Ein Traum oder ein Albtraum. New York: Orbis Books 1991.

Dyson, Michael Eric. Ich komme vielleicht nicht mit dir dorthin: Der wahre Martin Luther King Jr.. New York: Touchstone Books, 2000.

Garrow, David J. Das Kreuz tragen: Martin Luther King Jr. und die Southern Christian Leadership Conference. New York: Zufälliges Haus, 1986.

Lewis, David L. König: Eine kritische Biographie. Baltimore, MD: Pinguin, 1970.

Lincoln, C. Eric, Hrsg. Martin Luther King Jr.: Ein Profil. New York: Hill und Wang, 1984.

Moses, Greg. Revolution des Gewissens: Martin Luther King Jr. und die Philosophie der Gewaltfreiheit. Vorwort von Leonard Harris. New York: Guilford Press, 1997.

Bernard Boxill (2005)