Krausismo

Nach der Revolution von 1868 sandte die spanische Regierung Julián Sanz del Río (1814–1869) nach Deutschland, um bei Georg Wilhelm Friedrich Hegel die Philosophie der Erziehung zu studieren. Aus unklaren Gründen studierte Sanz in Dresden bei Karl Christian Friedrich Krause (1781–1832), dessen vielseitige Philosophie er nach Madrid zurückbrachte. Durch einen seltsamen Zufall war der Puertorikaner Eugenio María de Hostos in diesen Jahren zufällig in der spanischen Hauptstadt und wurde einer von Sanz 'Schülern, der seinen Roman einspielte Die Pilgerfahrt von Bayoán mit einem Ruf nach Harmonie und Ordnung, Grundsätze, die für Krauses Weltanschauung von wesentlicher Bedeutung sind. Bald darauf wurde der kubanische Patriot José Martí aufgrund seiner revolutionären Aktivitäten auf die Halbinsel verbannt, wo er auch mit der krausistischen Doktrin des harmonischen Rationalismus in Kontakt kam, die er auf antikoloniale Vorschläge anwendete.

Später nahmen andere, wie der Mexikaner Alfonso Reyes, der Uruguyaner José Enrique Rodó, der Peruaner Alejandro O. Deustua und der Argentinier Alejandro Korn den Krausismus in unterschiedlichem Maße auf, entweder während Reisen nach Spanien oder in Lateinamerika. Reyes verbrachte zum Beispiel Zeit in der Residencia de Estudiantes in Madrid und mit vielen Absolventen der Institución de Libre Enseñanza, der führenden Krausista-Denkfabrik. Rodó seinerseits korrespondierte mit wichtigen spanischen krausistischen Intellektuellen wie Leopoldo Alas, Rafael Altamira und Miguel de Unamuno. Es gab auch Krausistinnen wie die peruanische Aurora Cáceres, die nach den 1920er Jahren schrieb, weil sie sich für Unamunos Philosophie interessierte, und vor ihr die ecuadorianische Marieta de Veintemilla. In Spanien war der Krausismus eine Philosophie der pädagogischen, sozialen und politischen Reform. In Lateinamerika funktionierte es analog, nahm jedoch in den unterschiedlichen Regionen dieser Hemisphäre je nach Kontext breitere und vielfältigere Formen und Bedeutungen an und stellte gleichzeitig eine idealistische Herausforderung für den nordamerikanischen Utilitarismus dar.