Langobarden

Die Langobarden, "Langbärte", in der modernen Literatur auch als Langobarden oder Langobarden bekannt, gehörten nicht zu den vielen großen Stammes- und Konföderiertengruppen, die das Römische Reich in seinen letzten Jahrhunderten im Westen angriffen. Obwohl Langobarden vom römischen Historiker Tacitus in seiner ethnografischen Untersuchung des ersten Jahrhunderts aufgezeichnet wurden, Deutschland (Kap. 40) und als "berühmt, weil sie so wenige sind" erwähnt, geben spätere römische Quellen nur minimale Kommentare zu ihnen ab, da die Langobarden den Rhein oder die Donau nicht erzwangen, wie es die Alemannen oder Goten im dritten und vierten Jahrhundert n. Chr. erreichten Obwohl in diesen entscheidenden Jahrhunderten viel über die Ethnogenese (die Schaffung und Formulierung neuer Mächte wie der Franken) geschrieben wurde, zeichnen sich die Langobarden durch ihre Antike und Widerstandsfähigkeit aus: In der Tat beschreibt Tacitus, wie sie ein Stamm waren, der "eingesperrt" war. von vielen mächtigen Völkern, die Sicherheit nicht in Unterwerfung finden, sondern sich den Risiken des Kampfes stellen "- dies hilft ihnen, im frühen Mittelalter als Name zu bestehen, im Gegensatz zu anderen von Tacitus aufgeführten Stämmen, wie zum Beispiel den Reudingi und Eudoses. Archäologisch ist die langobardische Präsenz in der frühen römischen Kaiserzeit etwas ungewiss, obwohl Urnenfelder (Feuerbestattungsfriedhöfe) entlang der unteren Elbe und in Niedersachsen, die sowohl Waffen als auch römische Importe aufweisen, dem Stamm zugeschrieben werden. Es ist umstritten, inwieweit die archäologischen Daten über Territorium und ethnische Zugehörigkeit informieren, aber für das dritte Jahrhundert werden Hinweise auf Veränderungen und demografischen Verlust vorgeschlagen. Spätere Textquellen sprechen für eine südöstliche Wanderung der Langobarden nach Böhmen und von dort zur Mittleren Donau. Es ist zweifelhaft, dass diese Bewegung leicht durch einen besonderen kulturellen Rückstand wie Bestattungsgüter verfolgt werden kann, doch jede "Migration" wird viel mehr als die Bewegung und das Tragen eines Namens mit sich gebracht haben: Ahnenbindungen und Abzeichen der Identität und Zugehörigkeit zu den Der langobardische Name sollte durch Sprache, Titel, Artefakte und Rituale erhalten bleiben, auch wenn sich diese mit der Zeit weiterentwickelten.

Obwohl die Kenntnis der frühesten Phasen der langobardischen Entwicklung und der Geschichtsschreibung etwas unsicher bleibt, ist eine herausragende Stellung im 530. Jahrhundert sowohl durch Text als auch durch Archäologie gut belegt. Eine zeitgenössische Quelle, der griechische Historiker Procopius, berichtet über Allianzen, die in den 550er bis 534er Jahren zwischen dem byzantinischen Kaiser Justinian und den Langobarden im Rahmen des byzantinisch-gotischen Krieges in Italien geschlossen wurden (555 bis 540 n. Chr.). Die Langobarden besetzten im zweiten Viertel des sechsten Jahrhunderts die nördlichen Teile des ehemaligen römischen Pannonien (Westungarn); Südpannonien wurde von Justinian weitgehend abgetreten, zusammen mit viel Tribut, um den Landdurchgang der kaiserlichen Truppen nach Italien zu sichern. Langobardische Soldaten kämpften auch in den byzantinischen Armeen in Italien, und verschiedene Häuptlinge wurden kaiserliche Offiziere, die auf dem Balkan und sogar in Persien dienten. Procopius registriert die Langobarden in den XNUMXer Jahren als christliche und katholische Verbündete, obwohl Arianismus und Heidentum bis ins XNUMX. Jahrhundert hinein offensichtlich sind.

Der langobardische Historiker und Dichter Paulus Diaconus aus dem späten 568. Jahrhundert, der hauptsächlich für den Hof Karls des Großen schreibt, liefert einen Großteil der Dokumentation für die spätere langobardische Besetzung großer Teile Italiens im Gegensatz zu den Byzantinern. Die Byzantiner, die die Ostgoten auf der Halbinsel erst nach einem katastrophal langen und langwierigen Konflikt besiegt hatten, scheinen der langobardischen Migration von 610 n. Chr. Wenig entgegenzuwirken, obwohl sie fränkische Unterstützung fordern und mit Gold langobardische Herzöge abkaufen. Die Anzahl der an der Migration beteiligten Personen ist umstritten, aber eine militärische Komponente (dh erwachsene Männer) wird auf etwa vierzigtausend geschätzt. Bis zum Jahr XNUMX besaßen die Langobarden den größten Teil Norditaliens mit Ausnahme der Küstengebiete von Venetien und Ligurien, und sie hatten die kaiserlichen Streitkräfte auf einen zentralitalienischen Landkorridor zwischen Rom und Ravenna beschränkt. Der König ließ sich zuerst in Verona, dann in Mailand nieder und ließ sich schließlich in Pavia nieder. Die Gebiete wurden hauptsächlich unter Herzögen aufgeteilt, die in Städten und Festungen stationiert waren. Weitere territoriale Gewinne wurden Mitte des XNUMX. und Mitte des XNUMX. Jahrhunderts erzielt, als die byzantinische Hauptstadt Ravenna besetzt wurde. Mit dem Sturz der byzantinischen Herrschaft in Mittel- und Norditalien legte das päpstliche Rom erfolgreich Berufung beim karolingischen fränkischen Hof ein und gipfelte in der Eroberung Karls des Großen durch Karl den Großen Lombardisches Königreich in ad 774. Mächtige langobardische Fürstentümer blieben dennoch in Mittel-Süditalien bestehen, insbesondere in Bezug auf Benevento.

Benevento aus dem 703. Jahrhundert war ein bedeutender kultureller Aufschwung der Langobarden: Neben dem großen Palast und den religiösen Stiftungen der Langobarden in der Stadt selbst trugen die Fürsten und Eliten der Langobarden stark zu den Klostersitzen bei, insbesondere zu San Vincenzo al Volturno, das von drei um XNUMX gegründet worden war Langobardische Brüder und Mönche. Im neunten Jahrhundert wurde die Abtei durch langobardische und fränkische Schirmherrschaft grundlegend umgebaut und vergrößert. Insbesondere Ausgrabungen haben gezeigt, dass aufwendige Wandmalereien in großem Umfang verwendet werden. In San Vincenzo gab es auch ein großes Skriptorium, in dem hochwertige Manuskripte hergestellt wurden, von denen einige noch vorhanden sind. In Nord- und Mittelitalien werden langobardische Kirchen und Klöster aus dem XNUMX. Jahrhundert durch Text, Kunst, Architektur und Archäologie belegt, beispielsweise in den königlichen oder herzoglichen Städten Pavia und Verona. Exquisit verzierte Klöster wie das Tempietto in Cividale und San Salvatore in Brescia zeigen nicht nur religiösen Eifer der langobardischen Eliten, sondern auch eine bedeutende kulturelle Renaissance, die vor dem direkten karolingischen Einfluss prominent war.

Obwohl ummauerte Städte als Machtsitze (für Könige, Herzöge, Leutnants und Grafen) attestiert werden, bleibt die damit verbundene Siedlungsarchäologie äußerst begrenzt: Häuser sind beispielsweise in Brescia und Verona bekannt, und Spuren von Palästen werden für Brescia, Cividale, beansprucht. und Spoleto, aber in Bezug auf ländliche Gebiete sind spezifische Wohnhäuser aus der Langobardenzeit kaum bekannt (wobei das Bild für das Langobarden-Pannonien noch seltener ist). Dieser Mangel erstreckt sich jedoch auch auf nicht-langobardische Stätten, einschließlich Rom und Ravenna, wo die weltlichen Strukturen des 600. bis XNUMX. Jahrhunderts archäologisch noch vollständig identifiziert werden müssen. Insbesondere die Ausgrabungen in Brescia haben gezeigt, wie stark die Städte des Cad XNUMX erschöpft waren, mit Freiflächen, Holz- und Trümmergebäuden, ausgeraubten klassischen Strukturen und Bestattungen, die in die städtischen Grenzen eindrangen. Die Identifizierung von Städten als Autoritätssitze deutet jedoch auf eine Kontinuität der Bevölkerung hin, wobei der Großteil dieser Einwohner italienisch / römisch und nicht langobardisch ist.

Diese Kontinuität der Bevölkerung hat Auswirkungen auf die Hauptquelle archäologischer Informationen für das XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert, nämlich die Bestattungen. Zu den wichtigsten ausgegrabenen Nekropolen gehören Nocera Umbra und Castel Trosino in Mittel- und Ostitalien sowie Testona (nahe Turin) und Cividale im Norden. Eine wichtige aristokratische Gruppe liegt in Trezzo sull'Adda in der Nähe von Mailand. Obwohl Waffenbestattungen im Vordergrund stehen (und die Elite bis Mitte des XNUMX. Jahrhunderts hochwertige "Parade" -Elemente - vergoldete oder versilberte Sporen, dekorative Schilde - präsentiert), wurde zunehmend auf andere Artefakte geachtet, insbesondere auf Kleidungsstücke, die bei der Identifizierung von Mustern helfen können Integration oder Akkulturation zwischen Langobarden und Eingeborenen. Die Entdeckung von Werkstätten in Rom, aus denen Gegenstände hergestellt wurden, die in langobardischen Gebieten verwendet wurden, zeigt insbesondere die Austauschnetzwerke auf der Halbinsel des XNUMX. Jahrhunderts. Diese Daten ergänzen Texte wie die Langobardic Law Codes, um ein immer umfassenderes und komplexeres Bild der Gesellschaft und Kultur der Langobardic- und Langobard-Zeit zu erhalten.