Lassalle, ferdinand (1825–1864)

Der deutsche Sozialist Ferdinand Lassalle wurde als Ferdinand Lasal in Breslau, Schlesien, aus einer bürgerlichen jüdischen Familie geboren. Der junge Lassalle - er gab seinen Namen bekannt - war ein armer und rebellischer Schüler. Ziemlich früh zeigte er seine anhaltenden, aber niemals widersprüchlichen Sehnsüchte an, sowohl die Unterdrückten zu entlasten als auch einen aristokratischen Status zu erlangen. Diese beiden Wünsche beleuchten die paradoxe Natur eines Mannes, der sich mit gleicher Kraft für die Ursachen unterdrückter Arbeiter und unterdrückter Adliger einsetzt. Er korrespondierte regelmäßig mit Karl Marx, verteidigte die Ehre der Gräfin von Hatzfeldt in einem langwierigen und gefeierten Rechtsstreit, suchte die Anerkennung der Berliner Gesellschaft, gründete den Allgemeinen Deutschen Arbeiterverein, war anspruchsvoll gekleidet und starb bei im Alter von neununddreißig Jahren an Wunden, die in einem Duell mit Graf von Racowitza erlitten wurden.

Lassalle besuchte die Universitäten von Berlin und Breslau und geriet bei letzterem unter den Einfluss der Hegelschen Philosophie. Aber obwohl er philosophische Ansprüche hatte und die Anerkennung der Philosophen suchte, zog er ein Leben der Handlung einem der Theorie vor; und sein Ruhm beruht hauptsächlich auf der Gründung des Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins im Jahr 1863, auf die die deutschen Sozialdemokraten noch immer zurückgehen.

Lassalle bezeichnete seine Begegnung mit GWF Hegel als seine "zweite Geburt". Er konsumierte eifrig Hegels Werke sowie die junger Hegelianer wie David Friedrich Strauss und Ludwig Feuerbach. Hegels Hinweis auf den alten ionischen Philosophen Heraklit von Ephesus als seinen Vorläufer veranlasste Lassalle, Heraklit zu studieren; und er versuchte zu demonstrieren, dass Heraklit Hegelsche Ideen vorhergesagt hatte. Lassalle strebte auch unverschämt nach dem Ruhm, den ihm ein bedeutendes philologisches und philosophisches Werk in der deutschen Gesellschaft verschaffen würde. Er begann seine Forschungen noch nicht zwanzig, schloss sie aber erst fünfzehn Jahre später ab. Berliner Akademiker begrüßten die Veröffentlichung von 1858 von Die Philosophie Herakleitos des Dunkeln von EphesosSpätere Kritiker haben jedoch schwerwiegende Mängel in der Arbeit festgestellt, insbesondere Lassalles Beschäftigung mit Hegel und nicht mit Heraklit.

Hegelsche Ideen dominierten auch Lassalles historisches und wirtschaftliches Denken. Seine historischen und wirtschaftlichen Theorien, obwohl nicht sorgfältig formuliert, gehen am deutlichsten aus den Werken seiner letzten Jahre hervor, als er insbesondere den Arbeiterverein organisierte Das System der erworbenen Rechte (Leipzig, 1861); Arbeiter-Programm (Berlin, 1862); Über Verfassungswesen; Die indirekte Steuer und die Lage der arbeitende Klassen (1863; Nachdruck Berlin, 1874); und Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit (Berlin, 1864). Er teilte mit Marx die Überzeugung, dass Revolutionen nicht von Revolutionären "geschaffen" werden, sondern als Ergebnis eines historischen Prozesses stattfinden. Männer, die Revolutionäre genannt werden, sind in der Tat nur die Hebammen eines neuen Zeitalters, das im Mutterleib der Zeit hervorgebracht wurde. Lassalle beschrieb diesen Prozess in Hegelschen Begriffen. Eine neue Gesellschaftsordnung würde, wenn sie auftauchte, auf den Flügeln der Hegelschen Ideen aufsteigen. Die bürgerliche Idee der Freiheit hatte 1789 die feudale Solidarität zerstört. Die Bourgeoisie hatte sich befreit, indem sie den Staat auf die Rolle des "Nachtwächters" reduziert hatte. Das Proletariat würde sich wiederum durch Vereinigung befreien, zunächst innerhalb einer politischen Partei, die vom Staat ein allgemeines Wahlrecht fordern und erhalten würde. Nachdem das Proletariat das allgemeine Wahlrecht erreicht hatte, würde es die Macht des Staates nutzen, um große Arbeiterverbände oder Genossenschaften zu bilden. Diese würden wiederum den Arbeiter vom grausamen "eisernen Lohngesetz" befreien und ihm Freiheit verschaffen.

Lassalle arbeitete mühsam daran, die Arbeiter zu einer nationalen politischen Partei zu organisieren. Er hatte nicht vor, den Staat zu stürzen, sondern ihn zu nutzen. Die Idee der Freiheit würde letztendlich durch den Staat verkörpert werden. Alle früheren Konflikte würden in dieser letzten Phase der Geschichte zusammengefasst. So akzeptierte Lassalle den preußischen Staat und vielleicht sogar die preußische Monarchie. Seine Position zu letzterem sowie zu Privateigentum ist nicht eindeutig. Lassalle schrieb und regte unter preußischer Zensur und wurde ständig wegen verräterischer Aktivitäten angeklagt. Seine veröffentlichten Werke und öffentlichen Äußerungen stimmen daher nicht immer mit seiner privaten Korrespondenz und seinen Gesprächen überein.

Lassalles Beziehung zu Marx wurde warm und kühl. Zweifellos bewunderte Lassalle Marx und bat dessen Zustimmung, während Marx vieles missbilligte, was Lassalle schrieb und tat. Marx betrachtete Lassalle als einen Freund, einen Informanten, einen Gläubiger, einen Verleger und einen unreifen, pompösen Plagiat. Sie brachen ihre Korrespondenz vor Lassalles Tod ab.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Feuerbach, Ludwig Andreas; Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Hegelianism; Heraclitus of Ephesus; Marx, Karl; Socialism; Strauss, David Friedrich.

Literaturverzeichnis

Gesammelte Werke von Lassalle

Gesammelten Reden und Schriften. 12 vols. Hrsg. Von Eduard Bernstein. Berlin, 1919–1920.

Nachgelassene Briefe und Schriften. 6 vols. Edited by Gustav Mayer. Stuttgart: Deutsche Verlagsanstalt, 1921–1925.

Arbeitet an Lassalle

Baron, S. Die politische Theorie Ferdinand Lassalles. Leipzig: Hirschfeld, 1923.

Bernstein, Eduard. "Ferdinand Lassalle und seine Bedeutung in der Geschichte der Sozialdemokratie." In Ferdinand Lassalle, Reden und SchriftenVol. I. Berlin, 1892.

Brandes, Georg. Ferdinand Lassalle. Berlin, 1877. Übersetzt von Eden und Cedar Paul. London: W. Heinemann, 1911.

Lakaien, David. Der Primelpfad, ein Leben von Ferdinand Lassalle. London: Cresset Press, 1946. Eine gute Biographie.

Knapp, Vincent J. "Ferdinand Lassalle über Staat und Gesellschaft: Ein Erbe des Wohlfahrtsstatismus." Australisches Journal für Politik und Geschichte 17 (3) (1971): 377–385.

Lewis, Vivian. "Ferdinand Lassalle, 1825–1864." Geschichte heute 15 (1) (1965): 58–64.

Oncken, Hermann. Lassalle. Stuttgart: Frommanns, 1904. Eine ausgezeichnete Biographie.

Schirokauer, Arno. Lassalle, die Macht der Illusion, die Illusion der Macht. Leipzig: P. List, 1928. Übersetzt als Lassalle, die Kraft der Illusion und die Illusion der Kraft. London: Allen und Unwin, 1931. Eine gute Biographie.

Thier, Erich. Rodbertus, Lassalle, Adolph Wagner. Jena, Deutschland, 1930.

Sterling Fishman (1967)

Bibliographie aktualisiert von Philip Reed (2005)