Lipps, Theodor (1851–1914)

Theodor Lipps, Psychologe und Philosoph, wurde in Wallhalben, Rheinland-Pfalz, geboren. Er studierte Theologie und Naturwissenschaften in Erlangen, Tübingen, Utrecht und Bonn. Er erhielt akademische Positionen in Bonn (1884), Breslau (1890) und schließlich in München (1894), wo er bis zu seinem Tod blieb. Dort war er ordentlicher Professor und Lehrer von Johannes Daubert und Alexander Pfänder, den Gründungsmitgliedern des Münchner Kreises der Phänomenologie. Lipps veröffentlichte umfangreich zu einer Vielzahl von Themen, obwohl seine Ausrichtung in der Philosophie durchweg eine psychologische war.

In Grundlegende Fakten des geistigen Lebens (1883) Lipps stellt seine Auffassung von Philosophie wie folgt dar: "Innere Erfahrung ist die Grundlage für Psychologie, Logik, Ästhetik, Ethik und die Zusatzdisziplinen, einschließlich der Metaphysik in dem Sinne, in dem es zulässig ist, darüber zu sprechen. Wir betrachten alle Diese Disziplinen gelten heute als philosophisch, und zumindest im Wesentlichen füllen sie das, was normalerweise als das Spektrum von Aufgaben angesehen wird, die wir besonders ehren, mit dem Namen philosophischer Aufgaben. Ihre Objekte sind Präsentationen, Empfindungen und Willensakte, und keine intelligente Person bestreitet dies dass sich solche Objekte von den Fächern anderer Wissenschaften unterscheiden und daher ihre eigene Art der wissenschaftlichen Behandlung erfordern "(S. 3). So stellte er sich Philosophie als gleichwertig mit oder basierend auf Psychologie vor, mit Schwerpunkt auf "innerer Wahrnehmung".

Dieser psychologische Stil der Philosophie zeigt sich auch in Lipps 'Ansichten zur Logik. Insbesondere diese wurden in Husserls Kritik am Psychologismus angegriffen. Die enge Verbindung zwischen Philosophie und Psychologie war jedoch im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert keineswegs ungewöhnlich. Die empirisch denkende psychologische Wende, die zu dieser Zeit im deutschsprachigen Raum stattfand, war ein Versuch, die Philosophie als Wissenschaft inmitten der Skepsis zu etablieren, die nach dem Zusammenbruch der spekulativen Systeme des deutschen Idealismus weit verbreitet war. Obwohl Lipps 'philosophische Bestrebungen in diesem Zusammenhang entstanden sind, unterscheidet sich seine Herangehensweise an die Psychologie erheblich von der Herangehensweise der meisten seiner Zeitgenossen. Er war zum Beispiel bereit, nicht nur innere Wahrnehmung, sondern auch Selbstbeobachtung oder Selbstbeobachtung zuzulassen (Selbstbeobachtung ), eine Vorstellung, die für viele andere Philosophen-Psychologen dieser Zeit, insbesondere Franz Brentano und seine orthodoxen Anhänger, für die innere Wahrnehmung niemals zur Selbstbeobachtung werden kann, inakzeptabel war.

Das Thema Psychologie besteht nach Lipps aus bewussten Erfahrungen (Bewusstseinserlebnisse ), die immer zu einem Ego gehören (Ich ). Es ist außerdem eine empirische Wissenschaft. Das Ego, zu dem bewusste Erfahrungen gehören - das nicht mit der Seele zu verwechseln ist (seele ) - wird empirisch so angegeben, wie diese Erfahrungen selbst sind. "Und das Ego", fügt Lipps deutlich hinzu, "kann seinen Blick absichtlich auf sich selbst richten. Es kann selbst ein 'Objekt' sein. Es kann sich selbst erfassen und erkennen" (1909, S. 6). Obwohl diese Akzeptanz des Begriffs der Selbstbeobachtung ihn mit Brentano und anderen Zeitgenossen in Konflikt brachte, hatte Lipps viel mit Brentano, Dilthey und anderen gemeinsam, insofern er zwischen zwei Aspekten der Psychologie als empirischer Wissenschaft unterschied: einem beschreibenden und einem analytischen , die andere erklärend. Letzteres kann physiologische Überlegungen und Laborexperimente beinhalten, um kausale Erklärungen dafür zu liefern, wie bewusste Erfahrungen entstehen, während Ersteres keine Physiologie oder Experimente verwendet. Es war diese beschreibende oder "reine" Psychologie, die vor allem Lipps interessierte.

Lipps herausragendster und nachhaltigster Beitrag ist sein Konzept von Empathie (Einfühlung ). Diese Idee ist von besonderer Bedeutung, da sie in solchen phänomenologischen Theorien der Intersubjektivität wie den von Husserl und Edith Stein entwickelten übernommen und kritisch überarbeitet wurde. Durch Empathie lernen wir nicht nur andere Köpfe kennen, sondern auch andere wichtige Erfahrungsobjekte, wie jene, die zur organischen Natur und zu Kunstwerken gehören. Man kann sich einfühlen, wenn man sich an die Stelle von jemandem oder etwas anderem setzt - und bis zu einem gewissen Grad sogar nachahmt. Lipps behauptete im Gegensatz zu einigen seiner Kritiker mit besonderem Nachdruck, dass unser Wissen über andere Köpfe in erster Linie auf Empathie und damit auf Gefühlen und nicht auf rein intellektuellen Operationen beruht. Die allgegenwärtige Rolle, die er Empathie in seinen weitreichenden philosophischen Untersuchungen einräumte, führte natürlich zu Panpsychismus in der Metaphysik.

Die Philosophie, die Lipps aus seinen psychologischen Studien entwickelte, war keineswegs subjektivistisch oder relativistisch. Dies war bei seiner Logik sicherlich nicht der Fall. Darüber hinaus hielt er es sowohl in ästhetischer als auch in ethischer Hinsicht für möglich, universell gültige Vorschriften auf der Grundlage der Psychologie zu formulieren. Als die Wissenschaft vom Schönen - von dem, was das Gefühl der Schönheit hervorruft oder geeignet ist, es hervorzurufen (Schönheitsgefühl ) - Die Ästhetik zielt darauf ab, die psychischen Bedingungen zu bestimmen, unter denen ein solches Gefühl entsteht. Laut Lipps geht es in der Ethik um eine allgemein gültige Moral (Sittlichkeit ) im Gegensatz zur Moral (Moral ) dieser oder jener historischen Periode, Nation, Klasse oder Einzelperson. Ein kantischer Einfluss zeigt sich in seinen ethischen Überlegungen, in denen die moralische Person (sittliche Persönlichkeit ) erhält den Status des höchsten Gutes. Trotz dieses Einflusses von Kant präsentierte Lipps jedoch einen philosophischen Standpunkt, der für sich betrachtet werden sollte und nicht nur im Schatten seiner Vorgänger.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Brentano, Franz; Husserl, Edmund; nder, Alexander; Phänomenologie.

Literaturverzeichnis

Bokhove, Niels, and Karl Schuhmann. "Bibliographie der Schriften von Theodor Lipps." Zeitschrift für philosophische Forschung 45 (1991): 112 – 130.

Kesserling, Michael. "Theodor Lipps (1851–1914): Ein Beitrag zur Geschichte der Psychologie." Psychologische Beiträge 7 (1962): 73 – 100.

Lipps, Theodor. Ästhetik. Psychologie des Schönen und der Kunst. 2 vols. Hamburg/Leipzig: Leopold Voss, 1903/06.

Lipps, Theodor. Grundtatsachen des Seelenlebens. Bonn: Max Cohen & Sohn (Fr. Cohen), 1883.

Lipps, Theodor. Leitfaden der Psychologie. 3rd ed. Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1909.

Lipps, Theodor. "Zur Einfühlung." In Psychologische Untersuchungen. Vol. 2. Herausgegeben von Theodor Lipps. Leipzig: Wilhelm Engelmann, 1913.

Robin D. Rollinger (2005)