Mann, Würde von

Das Konzept der Würde des Menschen (dh des Menschen im Allgemeinen) spielte eine wichtige Rolle in der Philosophie und im Denken der Renaissance. Wissenschaftler kontrastierten das Elend, das Menschen in ihrem täglichen Leben oft erleben, mit dem Ruhm ihrer Rolle im Universum. Einige Autoren diskutierten die Würde des Menschen in Bezug auf menschliche Fähigkeiten und Leistungen. Andere konzentrierten sich auf religiöse Konzepte wie die Idee, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen worden war.

Humanistische Schriften. Humanisten * begannen Mitte des 1300. Jahrhunderts über die Würde des Menschen zu schreiben. Der italienische Dichter und Gelehrte Petrarch sprach das Thema in an Heilmittel für beide Arten von Vermögen (1366), in dem er die Kräfte der Seele und die Schönheit und Gaben des Körpers beschrieb. Petrarca argumentierte, dass die Funktionen des menschlichen Geistes wie Erinnerung und Sprache das Bild Gottes widerspiegelten. Er bemerkte auch, dass der christliche Glaube an die Erlösung dem Menschen das Versprechen großer Herrlichkeit bot.

Andere humanistische Schriftsteller des späten 1300. und frühen 1400. Jahrhunderts diskutierten den Zustand des Menschen in ihren Arbeiten zu anderen Themen wie Recht und Medizin. Diese Autoren untersuchten sowohl das Thema des menschlichen Elends als auch die Idee der menschlichen Majestät, Freude und Macht. Viele von ihnen schöpften Ideen aus der Theologie * und bezogen sich auf Bibelverse über die Erschaffung von Männern und Frauen.

Mitte des 1400. Jahrhunderts wurden Arbeiten zur Würde des Menschen zu einem eigenständigen Genre * des humanistischen Schreibens. Antonio da Barga, ein italienischer Mönch und Freund mehrerer prominenter Humanisten, trug dazu bei, diesen Trend zu fördern. In den 1440er Jahren widmete Giannozzo Manetti, ein führender Florentiner Humanist und Beamter, Barga eine Arbeit über die Würde des Menschen. Obwohl dieses Werk nicht erhalten ist, schrieb Barga einen Entwurf davon, den er einem anderen Schriftsteller, Bartolomeo Facio, zur Vervollständigung gab. Facios Arbeit betonte die Schöpfung des Menschen nach Gottes Bild und die Tatsache, dass Gott den Menschen ausgewählt hatte, um über die Tiere und die natürliche Welt zu herrschen.

In den 1450er Jahren schrieb Manetti Die Würde und Exzellenz des Menschen (erstmals 1532 veröffentlicht). Dieses vierteilige Werk stützte sich auf die Schriften antiker und mittelalterlicher Denker wie Cicero, Aristoteles und St. Augustine. Die ersten drei Abschnitte konzentrierten sich auf die Wunder des menschlichen Körpers, der menschlichen Seele sowie der menschlichen Schönheit und Klugheit. Im vierten Buch versuchte Manetti, der Idee des menschlichen Elends entgegenzuwirken, die in vielen Quellen der Antike und der Renaissance zu finden war. Verschiedene andere italienische Humanisten untersuchten ebenfalls die Idee des menschlichen Elends. Einige argumentierten, dass die Welt keine Freude für die Menschheit habe und dass das einzig wahre Glück in der Religion liege. Andere glaubten, dass Männer und Frauen das Elend bekämpfen und ihr Leben durch Vernunft und intellektuelle Fähigkeiten verbessern könnten.

Philosophische Werke. Das Thema Menschenwürde fand seinen vollsten Ausdruck in den Werken zweier italienischer Denker - Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola. Sie wurden in der Philosophie des Altertums und des Mittelalters ausgebildet und waren auch mit humanistischen Schriften über die menschliche Erfahrung vertraut. In seinem Platonische Theologie (1474) erweiterte Ficino die humanistische Idee der Menschenwürde. Diese Arbeit diskutierte die Kräfte des Menschen über die natürliche Welt, einschließlich aller Lebewesen. Ficino beschrieb den Ruhm menschlicher Errungenschaften in Bereichen wie Regierung, Sprache, Mathematik, Kunst und Industrie. Er betonte auch die Freiheit, mit der Menschen ihre Talente einsetzen, und stellte fest, dass "Männer die Erfinder unzähliger Künste sind, die sie nach ihrer eigenen Entscheidung praktizieren". Ficinos Ideen spiegelten stark die Kultur von Florenz im 1400. Jahrhundert wider.

Picos Schriften kombinierten Konzepte aus den Werken der griechischen Philosophen Platon und Aristoteles sowie mittelalterlicher arabischer und jüdischer Gelehrter. Im Jahr 1486 vollendete er Rede über die Würde des Menschen, die das Thema der Menschenwürde erforschte. Pico wies darauf hin, dass Gott den Menschen bei der Schöpfung die Freiheit gegeben hatte, nach ihrem eigenen Willen zu handeln. Nach Picos Ansicht entsprang die Würde des Menschen seiner Fähigkeit, sein eigenes Schicksal zu wählen.

In einer anderen Arbeit, Heptaplus (1488–1489) stellte Pico den Menschen in den Mittelpunkt des Universums. Weil der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, argumentierte Pico, enthielt er symbolisch alles in der Natur und vereinte alle Teile der Welt. Pico fasste seine tiefe Bewunderung für die menschliche Natur zusammen, indem er den alten Schriftsteller Hermes Trismegistus zitierte, der den Menschen "ein großes Wunder" genannt hatte.

([VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.]Klassisches Stipendium; Humanismus; Individualismus. )

* Humanist

Renaissance-Experte für Geisteswissenschaften (Sprachen, Literatur, Geschichte sowie Sprach- und Schreibtechniken des antiken Griechenlands und Roms)

* Theologie

Studium der Natur Gottes und der Religion

* Genre

literarische Form

* mittelalterlich

unter Bezugnahme auf das Mittelalter, eine Zeit, die um 400 n. Chr. begann und um 1400 in Italien und 1500 im übrigen Europa endete