Maonan

ETHNONYM: A-in

Die Maonan sind Sprecher des Dong-Shui-Zweigs der Zhuang-Dong-Sprachfamilie des chinesisch-tibetischen. Viele sprechen auch Han oder Zhuang. Sie leben im hügeligen Nord-Zentral-Teil der autonomen Region Guangxi Zhuang in den Landkreisen Huanjiang und Hechi. Ihre Gemeinden sind mit denen von Yao, Zhuang, Miao und Han durchsetzt. Die Gesamtbevölkerung beträgt etwa 72,000 (Volkszählung von 1990). Achtzig Prozent der Maonaner verwenden den Nachnamen Tan und führen ihre Vorfahren auf die Provinz Hunan zurück. Der Rest mit den Nachnamen "Lu", "Meng", "Wei" und "Yan" beansprucht Fujian und Shandong als ihre ursprüngliche Heimat. Die Bevölkerung ist stark sinisiert, was auf eine frühe Mischehe zwischen Han-Siedlern und einheimischen Frauen zurückzuführen ist. Seit der späten Ming-Dynastie hat sich eine eigene ethnische Identität herausgebildet. Die kleinen Dörfer mit weniger als hundert Haushalten sind ethnisch homogen, und die Familien der Mitglieder haben im Allgemeinen denselben Nachnamen.

Die Häuser sind zweistöckig und das Vieh befindet sich auf der unteren Ebene. Die Hauptbeschäftigung ist der Anbau von Mais, Weizen, Gaoliang (Sorghum), Süßkartoffeln, Sojabohnen, Tabak und einer kleinen Menge Rohreis. Vor 1949 waren die Grundstücke der Vermieter groß; Mehr als 50 Prozent der Haushalte waren entweder Landarbeiter auf Managementgütern oder Pächter. Die Landreform im Jahr 1952 glich die Bestände aus und der jüngste Bau von Bewässerungssystemen und einem großen Stausee hat die Menge an Ackerland vergrößert. Vor 1949 machten die Handwerksspezialisierungen von Maonan die Hälfte des Haushaltseinkommens aus. Dazu gehörten Steinschnitzereien, Holzschnitzereien, das Weben von Bambushüten und -matratzen sowie die Schmiedekunst. Rinder, die auf zwischenstaatlichen Märkten verkauft wurden, machten ebenfalls einen großen Teil des Einkommens aus. Vermutlich haben sich diese nicht-landwirtschaftlichen Unternehmen mit der Entwicklung des freien Marktes und den Wirtschaftsreformen in den 1980er Jahren wiederbelebt.

Die Abstammung ist patrilineal, die Verwandtschaft wird innerhalb von fünf Generationen anerkannt und Ehen sind innerhalb dieser Gruppe verboten. Andernfalls können Personen mit demselben Nachnamen heiraten. Vor 1949 arrangierten die Eltern Verlobungen, als die Kinder fünf oder sechs Jahre alt waren oder sogar vor der Geburt. Die Eheschließungen fanden um zwölf oder dreizehn nach dem Austausch von Geschenken zwischen den beiden Haushalten statt. Eine junge Braut blieb bis zur Geburt ihres ersten Kindes bei ihren Eltern. Der jüngste Sohn blieb nach der Heirat bei seinen Eltern, aber alle anderen gründeten neue Haushalte. Levirate Ehe war erlaubt. Söhne und Töchter teilten sich die Aufteilung des Familienbesitzes, und sowohl verheiratete als auch unverheiratete Töchter konnten Land erben. Nach neuen Gesetzen haben sich sowohl Ehe als auch Erbschaft geändert. Traditionell erlaubte der Zoll die Wiederverheiratung und Scheidung von Witwen im gegenseitigen Einvernehmen, was nach geltendem Recht bestätigt wird.

Religiöse Überzeugungen und Praktiken werden von der benachbarten Zhuang-Minderheit stark sinisiert oder beeinflusst. Das Christentum hat vor 1949 einige Konvertiten gemacht. Die Maonaner feiern das chinesische Neujahrsfest (Frühlingsfest), das Qingming- und das Zhongyuan-Festival mit geringfügigen Änderungen. Zum Beispiel wird von verheirateten Töchtern erwartet, dass sie Silvester, den zweiten Tag des neuen Jahres und Qingming mit ihren Geburtsfamilien verbringen und Geschenke mit Fleisch, Wein und Nudeln mitbringen. Ahnenverehrung ist wichtig, unterscheidet sich jedoch von der Han-Praxis dadurch, dass die Eltern einer Frau mit den Vorfahren ihres Mannes auf demselben Altar stehen. Beim Fenglong Festival, dem wichtigsten indigenen Festival, das lokale Götter und Vorfahren ehrt, werden nicht nur verheiratete Töchter, sondern auch Affines und Freunde, die anderswo leben, zu den Dorffesten eingeladen. Die verschiedenen Götter des daoistischen / buddhistischen Pantheons haben auch einen Platz auf dem Haushaltsaltar, insbesondere der Herr der drei Welten und seine Frau, die göttliche Mutter. Die meisten Götter und Geister werden als beschützend und wohlwollend angesehen, aber einige, wie General Meng, verursachen Krankheit und müssen mit großzügigen Opfergaben von Fleisch und Wein besänftigt werden. Mindestens einmal muss jede Generation in einer Familie eine Opferzeremonie sponsern, um ihre Gelübde gegenüber den Göttern und Geistern für ihre Unterstützung zu erfüllen. Die aufwändigste davon erforderte das Opfer von sechsunddreißig Tieren (einschließlich eines Ochsen und sieben Schweinen) und dauerte drei Tage und Nächte unter der Leitung einer Gruppe daoistischer Priester und Geistermedien. Diese aufwändigen Zeremonien sind nicht mehr erlaubt, und kleinere Opfer für Geburten, Krankheiten, Hochzeiten und Beerdigungen werden vom Staat dringend abgeraten. In der Region gibt es jetzt ein modernes medizinisches Versorgungsnetz. Zuvor wurde die Krankheit von Schamanen behandelt.

Literaturverzeichnis

Fan Yumei et al., Eds. (1987). Zhongguo shaoshu minzu fengqinglu (Bräuche der nationalen Minderheiten Chinas). Chengdu: Sichuan Nationalities Press.

Ma Yin, Hrsg. (1989). Chinas Minderheitsnationalitäten, 392-396. Peking: Fremdsprachenpresse.

Qin Guangguang et al., Hrsg. (1988). Zhongguo Shaoshu Minzu Offizier Gailan (Ein Überblick über die Religionen der nationalen Minderheiten Chinas). Peking: Institut für zentrale Minderheiten.

NORMA DIAMOND