Marcus, Ruth Barcan

Ruth Barcan Marcus, obwohl sie in einer Reihe von Bereichen veröffentlicht hat, ist am bekanntesten für ihre bahnbrechenden Arbeiten in modaler und philosophischer Logik. 1946 leitete sie die erste systematische Behandlung der quantifizierten Modallogik ein (siehe Barcan, 1946) und provozierte damit den jahrzehntelangen Angriff von WV Quine auf die Aussagekraft der Quantifizierung in alethischen Modalkontexten. Der folgende Streit konzentrierte sich auf das Phänomen der referentiellen Opazität und führte zu wichtigen Entwicklungen in Logik, Metaphysik und Sprachphilosophie. In nachfolgenden Arbeiten erweiterte Marcus die Formalisierung erster Ordnung auf die zweite Ordnung mit Identität (Barcan, 1947) und auf die modalisierte Mengenlehre (Marcus, 1963, 1974). Besonders wichtige Thesen, die in diesen Arbeiten vorgestellt wurden, waren das Axiom ♦ (∃x) Fx → (∃x) ♦ Fx, bekannt als Barcan-Formel (Barcan, 1946), und der Beweis der Notwendigkeit der Identität (Barcan, 1947; Marcus, 1961). Es ist von historischem Interesse, dass Marcus aus Notwendigkeit den jetzt üblichen "Box" -Operator eingeführt hat.

Marcus 'Reaktion auf Kritik an der quantifizierten Modallogik nahm viele Formen an und war ein Thema, auf das sie im Laufe ihrer Karriere wiederholt zurückkam. In ihrer Arbeit von 1961 (und anderswo) versuchte sie, bestimmte Rätsel um die Substituierbarkeit von Identität in modalen Kontexten zu lösen. Sie war eine frühe Verfechterin einer substituierenden Interpretation der Quantifizierer für bestimmte Zwecke (Marcus, 1961, 1962, 1972), wie zum Beispiel im modalen und fiktiven Diskurs; Sie behauptete, dass die Quantifizierung in modale Kontexte keine Verpflichtung zu einem anstößigen Essentialismus beinhaltet (Marcus, 1961), und entwickelte und verteidigte später eine Version des aristotelischen Essentialismus innerhalb eines modalen Rahmens (Marcus, 1967, 1976). Schließlich bot sie Mitte der 1980er Jahre eine explizite Verteidigung des metaphysischen Aktualismus an, der ihre frühen Arbeiten in der Modallogik geprägt hatte (Marcus, 1985–1986). Auch hier verwendete Marcus eine objektive Interpretation der Quantifizierer und interpretierte unseren zentralen modalen Diskurs als kontrafaktischen Diskurs über tatsächliche Objekte.

Alliierte Lehren von dauerhafter Bedeutung entstanden oder entwickelten sich in anderen Schriften von Marcus. Zum Beispiel führte sie einen flexiblen Begriff der Extensionalität ein, bei dem Sprachen und Theorien insofern erweiterungsfähig sind, als sie relativ stärkere Äquivalenzbeziehungen mit relativ schwächeren identifizieren (Marcus, 1960, 1961). Sie schlug auch vor, dass gewöhnliche Eigennamen inhaltslose direkt referenzielle Tags sind (Marcus, 1961). Damit lehnte Marcus frühere "deskriptivistische" Berichte ab, die oft mit Gottlob Frege und Bertrand Russell in Verbindung gebracht wurden, und legte den Grundstein für die sogenannte neue Theorie der direkten Bezugnahme, die später von Saul Kripke, Keith Donnellan, David Kaplan und anderen ausgearbeitet wurde.

Marcus schrieb in Moraltheorie und deckte Mängel in der Struktur der deontischen Standardlogik auf (Marcus, 1966). Sie argumentierte auch, dass moralische Dilemmata real sind und dass ihre Realität außerdem mit der Konsistenz der moralischen Prinzipien vereinbar ist, aus denen sie stammen (Marcus, 1980). Ausgehend von einem einfachen Analogon der semantischen Konsistenz stellte sie bekannte Argumente von der Existenz moralischer Dilemmata bis zum ethischen Antirealismus in Frage. Die daraus resultierende Darstellung ergab auch einige Prinzipien zweiter Ordnung zur Konfliktvermeidung.

Schließlich lehnte Marcus in einer Reihe von Arbeiten über die Natur des Glaubens (Marcus, 1981, 1983, 1990) sprachzentrierte Theorien ab, nach denen Überzeugungen Einstellungen zu sprachlichen oder quasilinguistischen Einheiten sind (zum Beispiel Sätze in Englisch oder "Mentalese") ). Ihr Vorschlag war, dass ein Agent X Das ist der Auffassung, S dann und nur dann, wenn X ist bereit zu antworten, als ob S erhält, wo S ist ein möglicher Sachverhalt und was als solche Reaktion zu zählen ist, ist eine Funktion von Umweltfaktoren und internen Zuständen wie X Bedürfnisse und Wünsche. Diese objektzentrierte Theorie berücksichtigt im Gegensatz zu den sprachzentrierten Ansichten von Donald Davidson und Jerry Fodor auf natürlichere Weise unbewusste Überzeugungen und Überzeugungen von Infralingualen und Nichtlingualen. Es berücksichtigt auch einen robusteren Begriff der Rationalität und erklärt, wie seine Rivalen nicht können, warum ein vollständig rationaler Agent einem Widerspruch nicht glauben würde. Im weitesten Sinne des Wortes ist ein rationaler Agent einer, der unter anderem bestrebt ist, die globale Kohärenz der Verhaltensindikatoren - dh sowohl verbaler als auch nonverbaler - seiner Überzeugungen aufrechtzuerhalten. Obwohl ein rationaler Agent einem Widerspruch zustimmen könnte, würde seine Zustimmung nicht in einen Glauben "übergehen". In der Tat würde er, wenn er den Widerspruch entdeckt, seinen früheren (widersprüchlichen) Glaubensanspruch zurückziehen. Nach Marcus 'Ansicht kann man nicht glauben, was unmöglich ist, so wie man nicht wissen kann, was falsch ist.

Marcus war Professor für Philosophie und Vorsitzender der Abteilung an der University of Illinois in Chicago von 1964 bis 1970, Professor für Philosophie an der Northwestern University von 1970 bis 1973 und Professor für Philosophie bei Reuben Post Halleck in Yale, wo sie die Nachfolge ihres Mentors Frederick antrat B. Fitch, von 1973 bis zu ihrer Pensionierung 1992. Zusätzlich zu ihren wissenschaftlichen Leistungen veränderte Marcus durch ihre Bemühungen für Frauen das Gesicht des philosophischen Berufs. Am bemerkenswertesten in diesem Zusammenhang war vielleicht die Reform der Einstellungspraktiken, die die American Philosophical Association während ihrer Amtszeit als Offizier und anschließend als Vorsitzender des National Board of Officers eingeführt hatte.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Davidson, Donald; Fodor, Jerry A.; Frege, Gottlob; Kaplan, David; Kripke, Saul; Logik, Geschichte von; Metaethik; Metaphysik; Modale Logik; Sprachphilosophie; Quine, Willard Van Orman; Rationalität; Russell, Bertrand Arthur William; Mengenlehre.

Literaturverzeichnis

Werke von Marcus

Barcan, RC "Ein Funktionskalkül erster Ordnung basierend auf strengen Implikationen." Zeitschrift für symbolische Logik 11 (1946): 1 – 16.

Barcan, RC "Die Identität von Individuen in einem strengen Funktionskalkül erster Ordnung." Zeitschrift für symbolische Logik 12 (1947): 12 – 15.

Marcus, RB "Extensionalität." Verstand 69 (273) (1960): 55–62.

Marcus, RB "Modalitäten und Intensivsprachen." Synthese 13 (1961): 303 – 322.

Marcus, RB "Quantifizierung interpretieren." Anfrage 5 (1962): 252 – 259.

Marcus, RB "Klassen und Attribute in erweiterten modalen Systemen." Vorträge des Kolloquiums in Modal and Many Valued Logic, Acta philosophica fennica 16 (1963): 123 – 136.

Marcus, RB "Iterierte deontische Modalitäten." Verstand 75 (300) (1966): 580–582.

Marcus, RB "Essentialismus in der Modallogik." Nachrichten 1 (1967): 91 – 96.

Marcus, RB "Wesentliche Zuschreibung." Zeitschrift für Philosophie 67 (1971): 187 – 202.

Marcus, RB "Quantifizierung und Ontologie." Nachrichten 6 (1972): 240 – 250.

Marcus, RB "Klassen, Sammlungen und Einzelpersonen." American Philosophical Quarterly 11 (1974): 227 – 232.

Marcus, RB "Auf Possibilia verzichten." Ansprache des Präsidenten, Verfahren der American Philosophical Association 49 (1976): 39 – 51.

Marcus, RB "Moralische Dilemmata und Beständigkeit." Zeitschrift für Philosophie 77 (3) (1980): 121–135.

Marcus, RB "Eine vorgeschlagene Lösung für ein Rätsel um den Glauben." Im Die Grundlagen der analytischen Philosophie, herausgegeben von P. French, T. Uehling, HK Wettstein. Midwest Studies in Philosophy 6. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1981.

Marcus, RB "Rationalität und das Unmögliche glauben." Zeitschrift für Philosophie 75 (1983): 321 – 337.

Marcus, RB "Possibilia und mögliche Welten." Hrsg. Von R. Haller. Grazer philosophische Studien 25–26 (1985–1986): 107–132.

Marcus, RB "Einige revisionäre Vorschläge über Glauben und Glauben." Philosophie und phänomenologische Forschung (Supplement 1990): 133–154.

Marcus, RB Modalitäten. New York: Oxford University Press, 1993.

Diana Raffman (1996)

G. Schumm (1996)