Marja al-Taqlid

Ältere Geistliche des Schiismus, denen Gläubige in religiösen Angelegenheiten folgen sollen.

Marja al-Taqlid, oder Autorität, die von den Gläubigen nachgeahmt werden soll, ist eine der Hauptpfeiler des Zwölf-Imam-Schiismus in der Zeit der Bedeckung des Zwölften Imams, des letzten unfehlbaren Führers des Glaubens. Zwölf Schiʿismus besagt, dass der zwölfte Imam, Hasan al-Askari, 873 ce die Erde verließ und eine Periode der Okkultation begann, in der die Schiiten ohne ein Mitglied der Nachkommen des ersten Imams, Ali ibn Abi Talib, Schwiegersohn, zurückgelassen wurden und Neffe des Propheten Muhammad, um über sie zu herrschen. Vor seiner großen Okkultation ernannte der Zwölfte Imam vier besondere Assistenten, von denen der letzte 939 starb. Schiitische biografische Zusammenstellungen nehmen Abu Jaʿfar Mohammad Koleyni (gest. 940), einen der ersten Verfasser schiitischer Traditionen, als ersten Marja al-Taqlid nach der Okkultation. Im Mittelalter war das Büro jedoch nicht genau definiert. Diese Aufgabe übernahm Shaykh Mohammad Hasan Esfahani Najafi, bekannt als Sahb alJavaher (gest. 1849). Insgesamt siebenundsiebzig Marja al-Taqlid wurden von 940 bis 1995 anerkannt (verschiedene Quellen liefern leicht unterschiedliche Tabellen), von denen XNUMX Iraner und die übrigen Araber waren.

Der Marja al-Taqlid gilt als einer der höchsten Ulama (Geistliche) im Schiismus; Seine Worte und Taten dienen als Leitfaden für diejenigen Mitglieder der Gemeinschaft, die kein unabhängiges Urteil fällen können (ijtihad). Als solche haben Inhaber der Position in der modernen Zeit einen beträchtlichen politischen Einfluss erlangt, insbesondere weil Gläubige auf der ganzen Welt die Marja al-Taqlid mit erheblichen Spenden in Form von religiösen Zehnten. In der Tat ist eine der Qualifikationen von a Marja ist seine Fähigkeit, Spenden anzuziehen und genug Geld zu sammeln, um die Ausbildung religiöser Studenten zu finanzieren. Es gibt sechs Bedingungen für die Marja al-Taqlid das wird von schiitischen Theologen einstimmig akzeptiert, nämlich die Reife (Bulugh), Angemessenheit (Verstand), vom männlichen Geschlecht sein (Dhukurrat), Glauben (Vertrauen), Gerechtigkeit (edalat), und Legitimität der Geburt. (Dies sind allgemeine Grundsätze für die Auswahl von a Marja al-Taqlid, und kein spezifischer Prozess wurde jemals formalisiert.) Abgesehen von einer kurzen Phase der Zentralisierung im Iran des 1864. Jahrhunderts, die von Shaykh Morteza Ansari (gest. XNUMX) entwickelt wurde, ist die Dezentralisierung der Geistlichen ein wesentlicher Bestandteil der schiitischen Hierarchie. Ein weiteres charakteristisches Merkmal der Marja al-Taqlid, was es wiederum vom Papsttum distanziert, ist, dass die Bezeichnung der Position ganz im Ermessen der Gläubigen selbst liegt. Das Marja al-Taqlid wird nicht von einer offiziellen Stelle ernannt, die einem Rat von ähnelt Kleriker.

Die Heiligkeit des Amtes hat in der modernen Zeit an politischer Schlagkraft zugenommen. Als Ayatollah Ruhollah Khomeini 1963 von der Regierung von Mohammad Reza Pahlavi verhaftet wurde, versammelte sich die gesamte schiitische Welt hinter ihm und setzte den Schah unter Druck, ihn freizulassen. Mit der iranischen Revolution von 1979 und der Einführung der Regierung des Juristen (velayat-e faqih), welches einen einzelnen Führer bezeichnet (Gouverneur faqih) für Schiiten das Büro von Marja al-Taqlid hat eine zweideutige Position erlangt, die der der Gouverneur-ihr faqih. Seit dem Tod von Khomeini hat sich kein einziger Ayatollah als einziger, maßgeblicher herausgestellt Marja al-Taqlid ;; Vielmehr wird anerkannt, dass mehrere Ayatollahs einen relativ gleichen Status haben wie Marja al-Taqlids.