Maroons (wild)

Maroons (Cimarrónes), afrikanische flüchtige Sklaven. Marronage- Die Flucht versklavter Männer und Frauen vor der harten Disziplin, Überarbeitung und Unterernährung, die hauptsächlich mit Plantagen verbunden sind, war vom XNUMX. bis XNUMX. Jahrhundert in Amerika und der Karibik weit verbreitet. Ursprünglich als spanischer Herkunft angesehen (cimarrón; Französisch braun) wird angenommen, dass der Begriff "kastanienbraun" von einer Hispaniola-Taino-Wurzel abgeleitet ist, die "flüchtig" bedeutet und mit den Spaniern konvergierte cimá (Bergspitze). Der Begriff wurde ursprünglich auf Vieh in den Hispaniola-Hügeln und auf flüchtige indianische Sklaven angewendet.

Große Bräunung (Desertion, die zur Errichtung dauerhafter, autonomer Siedlungen am Rande von Plantagen oder in abgelegenen Wald-, Sumpf- oder Berggebieten führt) muss unterschieden werden von kleine Bräunung (individuelle Abwesenheit oder dauerhafte Flucht von Land zu Stadt oder Meer, von einer Kolonialgesellschaft zur anderen, wo der Flüchtling kostenlos vorbeikommen könnte). Diese Diskussion konzentriert sich auf tolle Bräunung, da sich weder Abwesende noch städtische und maritime Flüchtlinge dauerhaft von der Gesellschaft des Sklavenbesitzers trennten.

Bekannt als Quilombos (Aktie Ki-Lombo, "Kriegslager"), Mocambos (Mbundu im Lager, "Versteck") und Palenques (Palisaden oder Palisaden), entwickelten sich kastanienbraune Siedlungen von den südlichen Vereinigten Staaten bis nach Südamerika. Kastanienbraune Gemeinden waren zahlreicher und lebten länger in Gebieten, in denen versklavte Afrikaner den Europäern weit überlegen waren.

Maroons entwickelte eine Vielzahl von militärischen, sozialen und politischen Beziehungen zu Indianern als Verbündeten, Haussklaven, Ehepartnern und Beratern von Häuptlingen. In Nord-Ecuador beispielsweise entstand die Republik Esmeraldas im XNUMX. Jahrhundert aus den Trümmern eines Sklavenschiffs, dessen Sklavenpassagiere entkamen und sich unter Indianern niederließen. Ihr Zambo oder afroamerikanischer Nachwuchs dominierte den neuen Staat. Im Venezuela des XNUMX. Jahrhunderts lebten flüchtige Sklavenarbeiter friedlich mit den Jirajara am Fluss San Pedro in der ersten von zahlreichen kastanienbraunen Siedlungen, in denen Afrikaner und Indianer vereint waren. African Maroons und ihre Afro-Carib-Nachkommen dominierten die Carib auf der Insel St. Vincent. In anderen Fällen, wie dem indianischen Miskito von Nicaragua und Honduras und Floridas Seminolen, versklavten Indianer afrikanische Flüchtlinge. Im Fall Seminole behielt Maroons eine eigene Identität und fungierte als politische Berater. In anderen Fällen unterstützten die Indianer die Europäer jedoch dabei, Maroons zu erobern oder zu töten und ihre Gemeinschaften zu zerstören.

Die von West-, Mittel- und Ostafrikanern gegründeten kastanienbraunen Gesellschaften vermischten viele afrikanische, indianische und europäische kulturelle Traditionen auf eine Weise, die auf der gegenwärtigen kolonialen Situation beruhte. Ein Aspekt davon war auch das Missverhältnis zwischen Frauen und Männern, das sich aus dem Sklavenhandel ergab B. aufgrund der geringen Fruchtbarkeit von Frauen in monokulturellen Plantagenumgebungen. Solange Maroons im Krieg mit den Europäern blieb, unterdrückten die Nöte der Kriegsführung und des Buschlebens tendenziell die Fruchtbarkeit. Kastanienbraune Männer versuchten, den Mangel an Frauen zu beheben, indem sie Frauen für Frauen entführten, ein Hauptgrund für Überfälle auf Plantagen und indianische Siedlungen. Friedliche kastanienbraune Beziehungen zu Indianern boten einen alternativen Zugang zu Frauen, und einer der Vorteile des Friedens zwischen kastanienbraunen Gemeinschaften und Kolonialstaaten war ein Anstieg der kastanienbraunen Geburtenrate und eine entsprechende Zunahme der weiblichen kastanienbraunen Bevölkerung.

Ihre anfängliche Knappheit erhöhte den Wert der kastanienbraunen Frauen. Als Landwirte und Verarbeiter von Lebensmitteln waren Frauen für die kastanienbraune Lebensmittelversorgung verantwortlich. Frauen präsidierten kastanienbraune Dörfer; Sie übernahmen die Verantwortung für Kinder und ältere Menschen, während junge Männer sich mit Jagd, Überwachung, Krieg und später mit Lohnarbeit für Migranten beschäftigten, die sie aus den Dörfern brachten.

Frauen übten Autorität durch ihre Rolle als Geistermedien aus. In den 1730er Jahren gründete eine ostjamaikanische kastanienbraune Frau, Nanny, Nanny Town, später Moore Town, in den Blue Mountains als Zufluchtsort für Frauen und Kinder vor englischen Angriffen. Maroons betrachten Nanny als die größte weibliche Maroon-Zauberin, die ihr zuschreibt, die Engländer mit übernatürlichen Mitteln zurückzuschlagen und Maroon-Hunger mit Kürbiskernen aus der Geisterwelt abzuwenden. In Suriname waren 80 Prozent der Medien der drei Hauptgeisterkulte von Djuka Maroon Frauen.

Wie Geistermedien äußerten auch Komponistinnen des XNUMX. Jahrhunderts Missstände von Frauen. In der Tat ging eine Karriere als renommierter Sänger Ma Fiidas Aufstieg zur Führung im von Männern dominierten Gaan Gadu-Kult voraus. Mit Texten, die Liebe und Glück ausdrücken, die durch Traurigkeit, Ablehnung, Eifersucht und Verzweiflung gemildert sind, boten Lieder Ausgang für weibliche Missstände und Aggressionen und brachten Komponistinnen und Sängerinnen Ruhm und Status.

Trotz gelegentlicher Konflikte zwischen Männern und Frauen behielt Maroons eine ausreichende Einheit für die Aufgabe der Selbstverteidigung bei. Sie errichteten bestückte Siedlungen mit Sprengfallen in verschiedenen Größen, die strategisch günstig in unzugänglichen Sümpfen und Wäldern oder auf Hügeln oder Bergen liegen. Netzwerke von Sklaven- und indianischen Verbündeten versorgten Maroons mit Informationen und fungierten als Zwischenhändler beim Austausch von kastanienbraunen Produkten und Waren gegen Waffen und Werkzeuge. Sklavenhalter und Staatsbeamte befürchteten kastanienbraune Überfälle, die Desertion von Arbeitern und die Untergrabung der Sklavendisziplin.

Die Europäer griffen an, indem sie flüchtige Sklavenakte verabschiedeten, Kopfgelder für gefangene Flüchtlinge anboten und bewaffnete Einheiten entsandten, darunter speziell beauftragte Sklaven, freie Schwarze und indianische Soldaten. Gefangene Maroons wurden schwer bestraft, einschließlich Inhaftierung und Hinrichtung, Kniesehne, Tragen von Metallkragen mit Stacheln und Deportation. Die Ehe konnte jedoch nicht ausgerottet werden. Einige Siedlungen wurden zerstört, andere entstanden und viele haben bis heute überlebt. Viele kastanienbraune Gruppen zwangen die Kolonialbehörden, Friedensverträge auszuhandeln, in denen die kastanienbraune Halbautonomie anerkannt und Land an Kastanien abgetreten wurde, als Gegenleistung für ihre Zusammenarbeit bei der Unterdrückung von Sklavenaufständen und der Jagd auf Sklavenflüchtlinge.

Das Ausmaß der kastanienbraunen Zusammenarbeit mit den europäischen Behörden war unterschiedlich, und beide Seiten brachen wiederholt Friedensverträge. Surinames Maroons begrüßten beispielsweise weiterhin neue flüchtige Sklaven, und die brasilianische Regierung und der Maroon-Staat Palmares aus dem 1697. Jahrhundert brachen bis zur endgültigen Eroberung von Palmares im Jahr XNUMX häufig Friedensverträge.

Ältere kastanienbraune Gemeinden entwickelten komplexe Volkswirtschaften. Sie bauten eine Vielzahl von Obst und Gemüse an, einschließlich Reis, und ernteten oft Überschüsse. Sie produzierten auch Waldprodukte wie Holz, Salz und Palmenwein sowie Baumaterialien und Utensilien, Hängematten, Seile und Bienenwachskerzen. Was sie nicht gemacht haben, haben sie durch Handel erworben und weit verbreitete kommerzielle Netzwerke mit Sklaven, freien Farbigen und europäischen Siedlern aufgebaut.

Ab dem späten neunzehnten Jahrhundert begann die koloniale Wirtschaftsentwicklung in viele kastanienbraune Gemeinden einzudringen, sie in das Wirtschaftsleben von Kolonien und Republiken einzubeziehen und sie in einigen Fällen ihres Landes zu berauben. Das kolumbianische San Basilio blieb bis zum Beginn des 1868. Jahrhunderts isoliert, als Männer begannen, in der expandierenden Zuckerindustrie und am Panamakanal zu arbeiten. Kubas östliche Kastanienbraune spielten eine wichtige Rolle im ersten und zweiten Unabhängigkeitskrieg der Insel in den Jahren 1899 und 1912, nur um ihre Farmen an nordamerikanische Landspekulanten und Zuckerfirmen zu verlieren und von spanischen und westindischen Einwanderern vom Arbeitsmarkt verdrängt zu werden. Sie rebellierten 1986 erfolglos. Nach dem Zweiten Weltkrieg haben Bauxitabbau und Dammbau die Suriname Maroons proletarisiert und vertrieben und sie von der herrschenden Klasse der Städte entfremdet. Zwischen 1991 und 1991 bildeten Maroons das aufständische Jungle Commando, das die Kontrolle über den größten Teil des südlichen und östlichen Suriname erlangte. Ihr Schicksal blieb ungewiss, nachdem ihr Führer, Ronnie Brunswijk, XNUMX einen geheimen Frieden mit der Regierung von Suriname ausgehandelt hatte.