Nagel, thomas (1937–)

Thomas Nagel hat zu einem breiten Spektrum philosophischer Themen in der Ethiktheorie, Moralpsychologie, angewandten Ethik und politischen Theorie sowie zur Metaphysik und Erkenntnistheorie beigetragen. Seine Arbeit zeichnet sich durch Breite, Klarheit und Scharfsinn aus.

Während es in all seinen Arbeiten kein einziges, eng definiertes Thema gibt, hat sich Nagel beharrlich mit dem Problem befasst, eine objektive Sicht der Realität mit der subjektiven, individuellen Erfahrung als Person in Einklang zu bringen. In seiner richterlichen Arbeit Der Blick aus dem NichtsNagel schreibt: "In diesem Buch geht es um ein einziges Problem: Wie kann man die Perspektive einer bestimmten Person innerhalb der Welt mit einer objektiven Sicht auf dieselbe Welt verbinden, einschließlich der Person und ihres Standpunkts? Es ist ein Problem, mit dem jede Kreatur konfrontiert ist." der Impuls und die Fähigkeit, seinen besonderen Standpunkt zu überschreiten und die Welt als Ganzes zu begreifen "(1986, S. 3). Nagels Verteidigung der Legitimität sowohl der subjektiven Perspektive als auch eines objektiven, nichtindividuellen Standpunkts war Teil von Nagels Widerstand gegen Philosophien, die beides beseitigen. So hat Nagel in mehreren Büchern und vielen Artikeln eine einflussreiche Kritik an Formen des Physikalismus verfasst, die die Realität subjektiver Erfahrungen beseitigen oder nicht ernst nehmen, und er hat auch Philosophien, die Skepsis weichen, weil sie übertrieben sind, äußerst kritisch gesehen Autorität zur Subjektivität.

Die Möglichkeit des AltruismusIn seinem ersten Buch wird argumentiert, dass bei der Anerkennung von Gütern und Krankheiten durch einen Einzelnen im Laufe der Zeit implizit die Güter und Krankheiten erkannt werden, denen andere Personen gegenüberstehen. "Indem ich selbst Ziele oder Gründe akzeptiere, lege ich Wert auf bestimmte Umstände, nicht nur auf mich selbst" (1970, S. 85). In späteren Arbeiten verfeinert Nagel die Überzeugung, dass ethische und politische Theorie umfassend unparteiisch sein und nur aus agentenneutralen Gründen bestehen muss; Diese Gründe umfassen "das, was jeder unabhängig von seiner Beziehung zu sich selbst schätzen sollte" (1991, S. 40). Nagel lässt zu, dass zwischen einer solchen agenten-neutralen Perspektive und einigen Werten, die ihren Platz in bestimmten, persönlichen Kontexten haben, eine gewisse Spannung besteht. Nagel befürwortet ein egalitäres soziales Ideal (1991) und erkennt gleichzeitig an, dass einige Waren privat sind und vor der öffentlichen Überwachung und Kontrolle verborgen werden sollten (2002). Nagels Sorge um die Integrität des Einzelnen spricht gegen ein übergeordnetes Social Engineering.

In der Philosophie des Geistes ist Nagel weithin bekannt für seinen Aufsatz "Wie ist es, eine Fledermaus zu sein?" (Erstveröffentlichung in Philosophische Überprüfung 1974, S. 435–450, nachgedruckt in Sterbliche Fragen und weithin anthologisiert). In diesem Aufsatz identifiziert Nagel subjektive, phänomenale Erfahrungen als das zentrale Problem des zeitgenössischen Physikalismus. Er behauptet, dass eine vollständig entwickelte neurobiologische, funktionelle, materialistische Darstellung des menschlichen Körpers subjektive Erfahrungen (wie es ist, bewusst zu sein und Erfahrungen zu machen) immer noch auslassen würde, ebenso wie eine vollständig entwickelte neurobiologische, funktionale, materialistische Darstellung einer Fledermaus würde immer noch weglassen, wie es ist, eine Fledermaus zu sein. Im Was bedeutet das alles zu bedeuten? Nagel verwendet das Gedankenexperiment eines invertierten Spektrums und anderer invertierter Empfindungen, um die offensichtliche Kontingenz der Beziehung zwischen bewussten Erfahrungszuständen und funktionalistischen, materialistischen Zuständen aufzuzeigen. Dies sind Fälle, in denen der physikalistische Bericht, eine Farbe zu sehen oder einen Geschmack zu erfahren, umgekehrt ist, so dass der Physiker zu dem Schluss kommen würde, dass man einen Geschmack hat, wenn sich herausstellt, dass man einen ganz anderen hat. Im Der Blick aus dem Nichts, andere Köpfeund anderswo widersetzt sich Nagel allen Geistesphilosophien, die die Realität subjektiver, gelebter Erfahrung nicht erkennen.

Obwohl Nagels Verteidigung der Realität phänomenaler Erfahrungen und die offensichtliche Kontingenz der geistig-physischen Beziehung einigen zumindest einer modifizierten Form des Dualismus Glauben zu schenken scheint, ist Nagel selbst der Ansicht, dass der Dualismus vermieden werden kann, indem eine konzeptionelle Überarbeitung des eigenen entwickelt wird aktuelles Konzept der physischen Welt und subjektive Erfahrung. Während Philosophen diese neue Weltanschauung noch nicht besitzen, drängt Nagel darauf, dass sich die zukünftige philosophische Arbeit auf die Konzeption einer einzigen natürlichen Welt konzentriert, die das beinhaltet, was man jetzt als objektive physische Zustände und seine innere, mentale Subjektivität betrachtet.

In seinem kurzen Buch Das letzte WortNagel bietet eine leidenschaftliche Verteidigung der Vernunft als verlässliche Untersuchungsmethode, die nicht den Einwänden von Relativisten, Postmodernisten oder zeitgenössischen Pragmatikern wie Richard Rorty unterliegt:

Grund… kann als Berufungsgericht nicht nur gegen die erhaltenen Meinungen und Gewohnheiten unserer Gemeinschaft dienen, sondern auch gegen die Besonderheiten unserer persönlichen Perspektive. Es ist etwas, das jeder Einzelne in sich selbst finden kann, aber gleichzeitig hat es universelle Autorität. Die Vernunft bietet auf mysteriöse Weise die Möglichkeit, sich von der allgemeinen Meinung und den erhaltenen Praktiken zu distanzieren. … Wer an die Vernunft appelliert, gibt vor, eine Quelle der Autorität in sich zu entdecken, die nicht nur persönlich oder gesellschaftlich, sondern universell ist - und die auch andere überzeugen sollte, die bereit sind, darauf zu hören.
(1997, S. 2–3)

Nagel erkennt die vielen Möglichkeiten an, auf die das eigene Denken beeinträchtigt werden kann, hält jedoch an der Notwendigkeit fest, auf die Vernunft zurückzugreifen, um solche Beeinträchtigungen jedoch schrittweise zu korrigieren.

Nagel erhielt 1958 einen BA von der Cornell University, 1960 einen PhB von Oxford und 1963 einen Doktortitel von Harvard. Er hatte akademische Ernennungen an der University of California in Berkeley, der Princeton University und der New York University, wo er als ernannt wurde Universitätsprofessor im Jahr 2002. Zusätzlich zu seinem spezialisierten philosophischen Schreiben hat Nagel über praktische politische und moralische Probleme geschrieben. Zum Beispiel hat er sich für eine stark eingeschränkte Darstellung ausgesprochen, wann und wie ein gerechter Krieg geführt werden kann.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Angewandte Ethik; Bewusstsein; Metaethik; Moralische Psychologie; Physikalismus.

Literaturverzeichnis

Werke von thomas nagel

Die Möglichkeit des Altruismus. New York: Oxford University Press, 1970.

Sterbliche Fragen. Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press, 1979.

Der Blick aus dem Nichts. New York: Oxford University Press, 1986.

Was bedeutet das alles zu bedeuten? New York: Oxford University Press. 1987.

Andere Köpfe. New York: Oxford University Press, 1995.

Das letzte Wort. New York: Oxford University Press, 1997.

Verschleierung und Belichtung. New York: Oxford University Press, 2002.

Der Mythos des Eigentums: Steuern und Gerechtigkeit. Mit Liam Murphy. New York: Oxford University Press, 2002.

Arbeitet über Thomas Nagel

Darwell, S. "Der Blick aus dem Nichts." Ethik 98 (1987): 137 – 157.

McGinn, C. "Der Blick aus dem Nichts." Verstand 96 (1987): 263 – 272.

Charles Taliaferro (2005)