Naqshbandi

einer der wichtigsten Sufi-Orden in der islamischen Welt.

Die markantesten Merkmale der Naqshbandi-Ordnung sind die Verfolgung der silsila, oder Initiationskette vom Propheten Muhammad bis Abu Bakr al-Siddiq, einem Gefährten des Propheten Muhammad; Verwendung der stillen Anrufung Gottes (dhikr ); und eine starke Einhaltung der Scharia oder islamisches Recht. Die erste wichtige Figur in der Geschichte der Naqshbandiya ist Yusuf Hamadani (geb. 1048). Zusätzlich zu vier Nachfolgern legte er acht Prinzipien oder "heilige Worte" fest, die den Lehrrahmen des Ordens bildeten.

Obwohl es nicht möglich ist zu schließen, dass alle Zweige oder Mitglieder der Naqshbandiya politisch waren
aktiv in der Geschichte des Ordens, der glühende Glaube an die Einhaltung der Scharia und die Sunna und eine weltliche Haltung gegenüber der Rolle der Sufis in der islamischen Gesellschaft trugen zur politischen Beteiligung einiger Naqshbandi-Führer bei. Im späten Mittelalter und in der vormodernen Zeit war es für Naqshbandi-Führer nicht ungewöhnlich, in politischen Streitigkeiten zu vermitteln, Steuern im Namen einer Bevölkerung zu zahlen, die Stimmung der Bevölkerung zu verteidigen, die Verwaltungspolitik zu beeinflussen oder große Landstriche zu kontrollieren. In den Regionen Khorasan und Transoxiana, in denen die Turko-Mongolen über die überwiegend persische Bevölkerung herrschten, spielten die Führer der Naqshbandi zeitweise die Rolle, den sunnitischen Islam gegen den Schiismus zu verteidigen und den Einfluss des nomadischen Gewohnheitsrechts der Turko-Mongolen zugunsten des islamischen Rechts zu vereiteln. Der Naqshbandi-Orden gewann Anhänger sowohl in der türkischen als auch in der persischen Bevölkerung Zentralasiens und war sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten verbreitet. Auf dem Höhepunkt seiner Macht in Khorasan war die Naqshbandiya jedoch fest im intellektuellen und kulturellen Milieu der Hauptstadt Herat verankert und genoss unter der Führung von Saʿd al-Din Kashgari (gestorben 1462) und dann Abd al- Rahman Jami (gestorben 1492).

Es entwickelten sich mehrere getrennte Zweige des Naqshbandi-Ordens, von denen die wichtigsten die von Ahmad Yasavi (gestorben 1167) begonnenen Yasavi waren. der Mujaddidi, der zuerst in Indien von einem der vier Nachfolger Hamadanis, Shaykh Ahmad Sirhindi (geb. 1563), gegründet wurde; und der Khalidi, gegründet von Mawlana Khalid Baghdadi (geb. 1776), dem letzten Zweig der Naqshbandi, der in der gesamten islamischen Welt eine starke Bindung erreicht hat. Es gab eine außergewöhnliche Verbreitung der verschiedenen Zweige in Regionen, die so weit verbreitet waren wie die osmanische Türkei, Kurdistan, Ostturkistan, Syrien, Palästina, Indien, Zentralasien und die indonesisch-malaysische Welt.

Eine bedeutende Erneuerung der Naqshbandiya erfolgte durch die Führung von Mawlana Khalid Baghdadi (gestorben 1827), die die Khalidi-Niederlassung gründete, die in der Türkei besonders stark wurde und sich bis nach Malaysia ausbreitete. Seine Sorge um die Erhaltung der Scharia war besonders bedeutsam in einer Zeit, in der der osmanische Staat zunehmenden Herausforderungen aus dem Westen gegenüberstand. Das Khalidi Sufi-Netzwerk verbreitete sich in der türkischen, zentralasiatischen und arabischen Welt, war jedoch in Anatolien und Kurdistan am stärksten. Das Erbe der Naqshbandi-Aktivitäten spiegelt sich heute in der herausragenden Stellung etablierter Naqshbandi-Familien innerhalb der kurdischen Gesellschaft wider, obwohl die meisten von ihnen im Laufe der Zeit eher politische als spirituelle Führung übernahmen. Eines der bekanntesten Beispiele ist das der Barzani-Familie.

In der Neuzeit, insbesondere im 1826. und XNUMX. Jahrhundert, spielte Naqshbandis eine Rolle in reformistischen und antikolonialen Widerstandsbewegungen. Zu den zahlreichen Beispielen zählen Shaykh Shamils ​​Widerstand gegen den russischen Imperialismus in Dagestan im XNUMX. Jahrhundert, die aktive Rolle der Naqshbandiya in den Mojahedin im sowjetisch-afghanischen Krieg und die Rolle von Shah Abd al-Aziz (gestorben XNUMX) bei der Rechtsreform Bewegung in Indien unter britischer Herrschaft und die Rolle der von Naqshbandi geführten Aufstände in China. Obwohl es heute schwierig ist, das wahre Ausmaß der Naqshbandi-Aktivitäten in den neuen zentralasiatischen Staaten festzustellen, besteht in den Regionen Dagestan und Fergana-Tal eine besonders starke Bindung, und die Naqshbandi-Schreine sind weiterhin beliebte Pilgerorte. In anderen Regionen der islamischen Welt hat die Naqshbandiya eine Anhängerschaft, insbesondere in der Türkei, aber auch in Afghanistan, den kurdischen Regionen Syrien und der Türkei, Indien, Indonesien und China.