Peter Damian (1007–1072)

Peter Damian, einer der größten Kirchenmänner des 1035. Jahrhunderts, wurde in Ravenna geboren. Nachdem er in mehreren italienischen Städten Geisteswissenschaften studiert und unterrichtet hatte, schloss er sich einer Gemeinschaft von Einsiedlern in Fonte Avellana bei Gubbio in Umbrien an (ca. 1040) und wurde um 1057 Prior. Er wurde jedoch bald aus dem Klosterleben berufen. ein aktiver Führer in der wachsenden Bewegung der kirchlichen Reformen zu werden. Er wurde 1059 Kardinalbischof von Ostia und wurde auf päpstliche Mission nach Mailand (1063), Frankreich und Florenz (1069), Deutschland (1072) und Ravenna (XNUMX) geschickt. Er starb in Faenza.

Damians Haltung gegenüber der humanistischen Kultur seiner Zeit war nicht eindeutig. Obwohl er sowohl in Prosa als auch in Versen ein guter lateinamerikanischer Stylist und ein Meister der Argumentation war, hat er sowohl die Grammatik als auch die Dialektik herabgesetzt. Er argumentierte zum Beispiel, dass das Studium der Grammatik schlecht begonnen habe, als der Teufel Adam und Eva lehrte, abzulehnen deus im Plural (Genesis 3: 5, "Ihr werdet wie Götter sein"). Die Dialektik könnte nichts anderes sein als die "Magd" (Ancilla ) der Theologie, und ihre Nützlichkeit selbst in diesem Amt war streng begrenzt.

Die asketische Tradition der Verachtung der Welt (Verachtung der Welt ), das aus frühchristlicher Opposition gegen den Naturalismus und Hedonismus der heidnischen Kultur hervorgegangen war, dominierte Damians Leben und seine Seelsorge für andere. Seine Feindseligkeit gegenüber literarischen und logischen Studien beruhte auf der Überzeugung, dass der wahre Zweck der menschlichen Existenz in der Betrachtung Gottes liegt. Weil er glaubte, dass Religionsgemeinschaften Kindergärten von Kontemplativen sein sollten, kritisierte er besonders das Streben nach weltlichen Studien durch Mönche.

Die intellektuellen Konflikte der damaligen Zeit bestätigten Damian in seiner Opposition gegen die Dialektik. Theologen, die sich mit elementarer aristotelischer Logik auskennen, wandten ihre Analysemethoden auf wichtige christliche Lehren an, mit mehr oder weniger destruktiven Ergebnissen. Während einige Verteidiger der Orthodoxie auf diese Herausforderung reagierten, indem sie versuchten, eine rationale Entschuldigung für das katholische Dogma zu formulieren, waren andere (einschließlich Damian) davon überzeugt, dass den Ansprüchen der Dialektiker durch eindeutige Verurteilung entgegengewirkt werden muss.

Peter Damians radikalste Kritik an der menschlichen Vernunft erschien in seiner wichtigsten theologischen Arbeit, Göttliche Allmacht. Hier argumentiert er nicht nur, dass das christliche Dogma, das auf göttlicher Offenbarung beruht, außerhalb des Bereichs rationaler Demonstration liegt, sondern auch, dass die Normen der menschlichen Rationalität nicht für den Inhalt des Dogmas gelten müssen. In der Tat schloss sein theologisches Grundprinzip jede vernünftige Gewissheit aus, dass die menschliche Erfahrung als Ganzes geordnet und verständlich sein könnte. Für Damian hängt die gesamte geschaffene Ordnung einfach vom allmächtigen Willen Gottes ab, der sogar den Verlauf der Vergangenheit verändern kann.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Aristotelismus; Askese; Hedonismus; Logik, Geschichte von: Mittelalterliche (europäische) Logik; Naturalismus; Grund.

Literaturverzeichnis

Werke von Peter Damian

Die Werke. In Lateinische Patrologie, herausgegeben von J.-P. Migne. Vols. 144 und 145. Paris: Vivès, 1867.

Ausgewählte Schriften zum spirituellen Leben. Übersetzt von P. McNulty. London: Farber und Farber, 1959.

Buch Gomorra. Übersetzt von JP Payer. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press, 1982.

Briefe. Vols. 1–4, übersetzt von ABl. Blum; Vol. 5, übersetzt von OJ Blum und IV Resnick. Washington, DC: Katholische University of America Press, 1989–2004.

Arbeitet an Peter Damian

Endres, JA Petrus Damiani und die Weltliche Wissenschaft. München, 1910.

Gaskin, Richard. "Peter Damian über die göttliche Kraft und die Kontingenz der Vergangenheit." Britisches Journal für Geschichte der Philosophie 5 (1997): 229 – 247.

Holopainen, Toivo J. Dialektik und Theologie im 11. Jahrhundert. Leiden: Brill, 1996.

Jestice, Phyllis G. "Peter Damian gegen die Reformatoren." Im Die Freude am Lernen und die Liebe Gottes. Studien zu Ehren von Jean Leclercq, herausgegeben von ER Elder, 67–94. Kalamazoo, MI: Zisterzienser, 1995.

Eugene R. Fairweather (1967)

Bibliographie aktualisiert von Jonathan J. Sanford (2005)