Phantasien

Das griechische Wort Phantasie wird normalerweise übersetzt "Phantasie". Im griechischen Denken bleibt das Wort jedoch immer mit dem Verb verbunden Phainomai, "Ich erscheine." Es kann verwendet werden, um sich sowohl auf die psychologische Fähigkeit zu beziehen, Erscheinungen zu empfangen, zu interpretieren und sogar zu produzieren, als auch auf diese Erscheinungen selbst.

Platon hat wenig zu sagen Phantasie als solche, obwohl in Sophist 264a beschreibt er es als "eine Mischung aus Wahrnehmung und Urteilsvermögen (doxa ). "Anderswo in Timaios 70eff. Beschreibt er in einer seltsamen Passage, in der Teile der Seele in bestimmten Körperteilen lokalisiert sind, die Leber als einen Spiegel, der Bilder reflektiert, die aus dem rationalen Teil der Seele stammen, was auf eine Verbindung zwischen Vorstellungskraft, Träumen und inspirierte Prophezeiung.

Aristoteles gibt Phantasie ein bestimmter Ort in seiner Psychologie, zwischen Wahrnehmung und Denken. Im Von Anima 3.3 er bietet einen Account an Phantasie das schließt mentale Bilder, Träume und Halluzinationen ein. Für Aristoteles Phantasie basiert auf Sinneswahrnehmung und spielt eine entscheidende Rolle bei der Bewegung und dem Verlangen von Tieren, wie er in erklärt Von Anima 3.9 und in der Aus Motu Animalium.

In der hellenistischen Philosophie der Begriff Phantasie wird am häufigsten verwendet, um sich nicht auf die Fähigkeit zu beziehen, Erscheinungen zu empfangen oder zu interpretieren, sondern auf diese Erscheinungen selbst. Sowohl die Epikureer als auch die Stoiker verwenden das Wort, um sich auf die Eindrücke zu beziehen, die wir durch unsere Sinne erhalten. Die Stoiker entwickelten eine unverwechselbare Theorie der katalēptikē Fantasie oder "kognitiver Eindruck", ein Eindruck, der selbstverständlich sicher war und daher, wie sie glaubten, das Kriterium der Wahrheit und eine sichere Grundlage für Wissen bot.

Im späteren griechischen Denken das Konzept von Phantasie wird auf verschiedene Arten entwickelt. Literaturkritiker wie Longinus in Auf dem Erhabenen 15.1 nutzte es der Fähigkeit eines Schriftstellers, zu visualisieren, was er beschreibt, und eine solche Visualisierung im Publikum nachzubilden. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. Kontrastiert Philostratus eher ungewöhnlich Phantasie mit Mimesisund unterscheidet zwischen der Fähigkeit eines Bildhauers wie Phidias, Götter darzustellen, die er noch nie gesehen hatte, und der Technik des Kopierens oder Nachahmens, die von kleineren Künstlern angewendet wird. Die Verbindung zwischen Vorstellungskraft, Träumen und inspirierter Prophezeiung wurde in Platons vorgeschlagen Timaios wurde von einer Reihe späterer Denker wie Plutarch (Das pythianische Orakel 397c, Der Mangel an Orakel 431bff.), Synesius (Die Schlaflosigkeit chs. 4, 5 und 6) und Iamblichus (die Solidität 3.2.3 und 3.14).

Die Neuplatoniker übernahmen Aristoteles 'Konzept von Phantasie zusammen mit dem Rest seiner Psychologie, aber entwickelte es auf ihre eigene Weise. Plotinus in Ennead 4.3.30–31 legt nahe, dass es zwei "Bilderzeugungskräfte" gibt, eine, die Bilder von der Sinneswahrnehmung empfängt, und eine, die Bilder vom Intellekt empfängt. Die Idee, dass die Vorstellungskraft Bilder vom Intellekt empfangen kann, wird von späteren Neuplatonikern im Zusammenhang mit der Mathematik verwendet. Proclus zum Beispiel erklärt in seinem Kommentar zu Euklid die Idee, dass die Figuren, über die wir nachdenken, bei der Geometrie "Projektionen" in der Vorstellung angeborener verständlicher Prinzipien sind.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Aristoteles; Epikureismus und die Epikureische Schule; Phantasie; Plato; Plotinus; Proclus; Stoizismus.

Literaturverzeichnis

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