Philippinische Negritos

ETHNONYME: Aeta, Atta, Baluga, Batak, Dumagat, Mamanwa, Pugut

Die Negritos auf den Philippinen bestehen aus ungefähr 15,000 weit verstreuten ethnolinguistischen Gruppen mit insgesamt geschätzten 1600 Menschen. Sie befinden sich auf mehreren großen Inseln des Landes: Luzon, Palawan, Panay, Negros, Cebu und Mindanao. Es wird angenommen, dass sie die Ureinwohner des Archipels sind. Die Religion der meisten Gruppen bleibt animistisch, oft mit einer dünnen Überlagerung des römisch-katholischen Einflusses. Alle Negrito-Sprachen sind austronesisch, ebenso wie alle Muttersprachen der Philippinen. Die Negrito-Sprachen bilden keine Unterfamilie unter den philippinischen austronesischen Sprachen. Vielmehr sind sie in der Regel am engsten mit den Sprachen der Nicht-Negrito-Völker in ihren jeweiligen geografischen Gebieten verwandt, aber in der Regel gegenseitig unverständlich. Alle Negrito-Erwachsenen in allen Bereichen sind zweisprachig und können sich mit nur geringen Schwierigkeiten in den Hauptsprachen ihrer Nicht-Negrito-Nachbarn unterhalten und diese verstehen. Die Bevölkerung der Negritos ist seit der frühen hispanischen Periode (4,000) stark zurückgegangen und nimmt heute aufgrund der hohen Sterblichkeitsraten aufgrund von Eingriffen von Außenstehenden, Entwaldung, Erschöpfung ihrer traditionellen Wildressourcen sowie allgemeiner Armut und Krankheit weiter ab. Diese negroiden Völker sehen phänotypisch ganz anders aus als die mongolischen Völker der Philippinen, die heute die Negritos um 1 zu XNUMX übertreffen. Trotz ihres negroiden Aussehens lehnen alle Gelehrten die Theorie ab, dass ihre Vorfahren aus Afrika stammten. Die heute akzeptierte Theorie ist vielmehr, dass philippinische Negritos Nachkommen von Gruppen von sind Homo sapiens die während des oberen Pleistozäns vom südostasiatischen Festland auf die Philippinen einwanderten und anschließend ihre phänotypischen Merkmale vor etwa 25,000 Jahren durch Prozesse der Mikroevolution in situ entwickelten. Alle Negrito-Gruppen sind oder waren Jäger und Sammler. Heute befinden sie sich in verschiedenen Stadien der Dekulturation. Die meisten praktizieren selbst eine marginale Kultivierung, und alle Gruppen pflegen intensive symbiotische Beziehungen zu benachbarten Nicht-Negrito-Völkern, tauschen Waldprodukte gegen Bargeld oder Stärkefutter (Reis oder Mais), dienen als Waldführer und arbeiten insbesondere als Gelegenheitsarbeiter auf nahe gelegenen Farmen .