Platon, Platonismus und Neoplatonismus

Platon (ca. 428–348 v. Chr.) War einer der führenden Philosophen des antiken Griechenland. Sein als Platonismus bekanntes Denksystem fand in der Renaissance bei vielen Gelehrten großen Anklang. Unter denjenigen, die Platon studierten, waren Nikolaus von Cusa, Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola.

Zu Beginn der Periode wussten italienische Gelehrte wenig über Platons Arbeit. Da Latein die Sprache der gebildeten Menschen war, konnten nur wenige Griechisch lesen oder übersetzen. In den 1400er Jahren kamen jedoch viele griechische Gelehrte nach Italien. Einige von ihnen brachten griechische Texte mit, die Westeuropa bisher unbekannt waren. Mit ihrer Ankunft wurden mehr Gelehrte auf Platons Bedeutung aufmerksam und versuchten, seine Werke zu übersetzen. Humanisten *, die Griechisch lernen und dessen Verwendung fördern wollten, begannen, Platons Werk für literarische, pädagogische und politische Zwecke zu übersetzen. 1462 begann Ficino ein Projekt, um alle Werke Platons für seinen Patron * Cosimo de 'Medici ins Lateinische zu übersetzen. Ficino veröffentlichte die Sämtliche Werke von Platon 1484 und 1496 fügte er seine hinzu Kommentar zu Platon. Diese beiden Werke trugen zur Verbreitung des Platonismus bei.

Neuplatonismus. Die meisten Renaissance-Gelehrten näherten sich Platons Werken durch die Schriften von Plotin, einem alten Philosophen, der mehrere Jahrhunderte nach Platon gelebt hatte. Plotin hatte eine Denkschule namens Neuplatonismus entwickelt, die auf den Ideen Platons aufbaute. Insbesondere Ficino stützte sich stark auf die Ideen von Plotin.

Eine für die Renaissance einzigartige Form des Neuplatonismus entstand mit der Arbeit des griechischen Pädagogen George Gemistus, der den Namen Pletho annahm, um sich enger mit Platon und Plotin zu verbinden. Pletho träumte davon, den Neuplatonismus als eine Form der Theologie * wiederzubeleben, und schrieb sogar Hymnen an platonische Ideen wie Licht und Güte. Seine Kritiker beschuldigten ihn, versucht zu haben, das Christentum durch eine heidnische Religion zu ersetzen, die auf Platon basiert. Dennoch hat Pletho durch seine Schriften viele christliche Denker beeinflusst. Sein Argument, Platons Argumentation sei der von Aristoteles, einem anderen antiken griechischen Denker, überlegen, löste unter Philosophen eine lebhafte Debatte aus.

Einer der wichtigsten Unterstützer Plethos war der griechische Humanist Bessarion. In seiner vierteiligen Verteidigung von Platon versuchte Bessarion zu zeigen, dass Platons Denken mit den christlichen Lehren übereinstimmte. Er argumentierte auch, dass die Ideen von Platon und Aristoteles viel gemeinsam hätten. Diese Arbeit führte die Italiener in die Debatte über die Verdienste der beiden alten Griechen ein. Es durchlief viele Drucke und wurde zu einer wichtigen Quelle für Wissenschaftler.

Die Natur der Realität. Renaissance-Gelehrte interessierten sich besonders für Platons Idee einer perfekten, ewigen Realität außerhalb der physischen Welt. Obwohl Platon in einer heidnischen Kultur gelebt hatte, untersuchten die Denker der Renaissance seine Schriften mit christlichen Augen. Ficino versuchte zum Beispiel zu beweisen, dass es keinen Konflikt zwischen Platons Philosophie und den Grundideen des Christentums gab. Ficino argumentierte, dass die Glaubenssysteme der alten Griechen und Römer wie Platon denen der alten Hebräer ähnlich waren und aus derselben Quelle stammten. Wissenschaftler wie Ficino und Pico hofften, Platons Ideen nutzen zu können, um die langjährige Kluft zwischen Religion und Philosophie zu beseitigen.

Denker der Renaissance belebten die neoplatonistische Idee, dass die ganze Natur eine Seele hat. Bei der Erforschung dieser Idee stützten sie sich auf Zaubertheorien, die aus dem Mittelalter und von arabischen Gelehrten überliefert wurden. Ihr Ziel war es jedoch nicht, die Natur zu kontrollieren, wie es Magier versuchten, sondern eine Verbindung zwischen der menschlichen Seele und einer größeren "Weltseele" zu finden. Sie suchten diese Verbindung in so unterschiedlichen Bereichen wie Musik, Zahlensymbolik und Astrologie *. Kritiker dieser Ansicht behaupteten, sie verbinde menschliche Seelen mit Dämonen und Geistern.

Die Schüler Platons konzentrierten sich auf die Idee des Menschen als Bild und Ebenbild Gottes. Sie glaubten, dass jede menschliche Seele sich danach sehnte, sich mit der universellen Seele der Natur wieder zu vereinen. Gelehrte wie Ficino und Pico glaubten, dass Menschen durch Intellekt und Willen einen gottähnlichen Zustand erreichen und eine Vereinigung mit Gott und dem Universum erreichen könnten.

Die Philosophen untersuchten auch Platons Vorstellungen von Liebe, die sie als Sehnsucht oder Wunsch nach Schönheit betrachteten. Die Gedanken der Neuplatoniker über Liebe und Begehren hatten großen Einfluss auf andere Bereiche wie Kunst und Literatur. Sie inspirierten unter anderem die italienischen Maler Sandro Botticelli und Michelangelo Buonarroti, den englischen Dichter Edmund Spenser und den italienischen Wissenschaftler Galileo Galilei.

([VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.]Griechische Emigranten; Humanismus; Numerologie; Philosophie. )

* Humanist

Renaissance-Experte für Geisteswissenschaften (Sprachen, Literatur, Geschichte sowie Sprach- und Schreibtechniken des antiken Griechenlands und Roms)

* Boss

Unterstützer oder finanzieller Sponsor eines Künstlers oder Schriftstellers

* Theologie

Studium der Natur Gottes und der Religion

* Zahlen

unter Bezugnahme auf alte Religionen, die viele Götter verehrten, oder allgemeiner auf jede nichtchristliche Religion

* Astrologie

Untersuchung der angeblichen Einflüsse der Sterne und Planeten auf irdische Ereignisse